往生要集十乐中之第六乐。往生净土后，将娑婆结缘之父母知友，自在引接而济度之乐也。要集上末曰：「若生极乐，智慧高明，神通洞达，世世生生恩所知识，随心引接。（中略）无缘尚尔，况结缘乎？」
《佛学大辞典》 / 82字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年08月12日荼毘之后，收拾化骨也。勅修清规亡僧入塔曰：「荼毘后执事人，乡曲法眷，同收骨，以绵里，袱包函贮，封定，迎归延寿堂。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年08月12日贯塔上九轮之柱也。希麟音义六曰：「轮樘下释耕反，字书云：樘柱也，亦作樘。说文亦云：柱也，从木堂声。案轮樘即塔上持露盘之柱杆也。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年08月12日苻秦道安，常山扶柳人，家世世业儒，早丧父母。十二岁出家。神智聪敏，而形貌甚陋，不為师所重。数年驱役，安精勤不倦。后求经，师与一经，殆有一万言，安一日诵之，不差一字。师大惊，為授具戒。次使游方，入鄴都，遇佛图澄师之。澄讲，则安每覆述，时人语曰：漆道人惊四邻。后歷...
《佛学大辞典》 / 329字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年08月12日有柄与舌，振之即鸣者。其柄為独鈷乃至五鈷之形，谓為铃杵。真言天台等之唄器也。又悬於堂塔之簷，谓為风铃或金鐸。又俗谓铜鉢為铃。取其形之类似也。始於禪家。密家谓之金鋺。出於仪轨中。
《佛学大辞典》 / 77字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年08月12日石之细碎者。聚砂為塔（故事）。法华经方便品曰：「乃至童子戏，聚沙為佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。」义楚十八曰：「异相云：五百童子，江岸聚沙為佛塔。江深瀑长，一齐溺死，生知足天。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年08月12日新调佛像经卷及堂塔等时之法事也。庆喜成功，讚善根之义。安像叁昧仪轨经曰：「从叁昧起，说彼塑像画雕庄严，一切佛及诸贤圣之眾，安像庆讚仪轨之法。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年08月12日十二因缘经曰：「八种塔并有露槃：佛塔八重，菩萨七重，辟支佛六重，四界五重，叁果四重，二果叁重，初果二重，凡僧但蕉叶火珠而已。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年08月12日宋明州天童山如净禪师，号长翁，雪竇鑑禪师之法嗣也。幼岐巍，长学出世之法，鑑使参雪竇，看庭前柏树子之话有省。呈颂曰：西来祖意庭前柏，鼻孔寥寥对眼睛，落地枯枝纔[跳-兆+孛]跳，松藿亮鬲笑掀腾。鑑领之，出世屡迁名剎，后奉勅陞天童。某年寂，寿六十六，全身塔於本山。见会元...
《佛学大辞典》 / 125字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年08月12日十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约於菩萨之大悲缘他眾生而谓之他缘，约於菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：「梵音莽鉢罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓，為法界眾生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受...
《佛学大辞典》 / 189字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年08月12日大日之法生身，以塔婆為叁昧耶形，故云身塔。大日经疏曰：「慈氏印如窣都波形者，以一切如来法身塔故。」性灵集七曰：「法性身塔。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年08月12日破安居也，不守安居禁足之制，出法界而外游也。行事钞上之四曰：「准此结成者，从初去日即须劝觅安身处，若未得已来虽经宿不破夏，以非轻心故，反前不觅则破安居；若得住处夏法随身，亦不得无缘出界，便破夏也。」 又（杂语）半夏之时也。五灯会元曰：「义玄禪师半夏上黄檗山，住...
《佛学大辞典》 / 137字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年08月12日