极乐之十乐也。
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更新时间：2024年11月19日
临命终时，念佛十徧也。此据观无量寿经所谓愚人临终十念，念念中除八十亿劫生死罪生於极乐之说。
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阿弥陀佛也。具广大集会之德，故有此名。十方眾生往生集於极乐，其法会盛大，全為弥陀之德故也。
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此生之次，谓為顺次，所谓顺次之往生是也。是為叁受业中之顺次受业。顺次之往生者，终此生则直往生极乐，不更隔他生也。五轮九字秘释曰：「二七曼荼罗者，大日帝王之内证。（中略）顺次往生之一道。」
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与[末世]同。法华玄义四曰：「末代凡夫，见思病重。」行事钞中叁之四曰：「释迦一化并无，末代往生见在。」往生要集上本曰：「往生极乐之教行，浊世末代之目足也。」
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极乐之圣眾相依而為法会，其广大如海，故云。
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从极乐之华中出多光，从其光中出多佛而说法，其说见无量寿经。
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略名愿文。法事之时述施主愿事之表白也。
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如来以不思议之神力，能使草木国土说法。如华严经之菩提树等能作佛事，极乐之树林说妙法。五类说法之一。见叁藏法数二十。
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界為界别之义明其為极乐之净土，非在秽土之限界者也。
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出种种之宝之并树也。在於极乐。阿弥陀经曰：「彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐同时俱作，闻是音者，皆自然生念佛念法念僧之心。」
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由弥陀大悲愿力之回向，信心发得，入於念佛叁昧，一生造恶之凡夫身亦直往生於极乐也。或谓行口称念佛，心念不乱，往生极乐。或谓以定善散善之回向而往生，皆以念佛為本，故概称往生弥陀佛国者，曰念佛往生。
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随愿文之有无。若有愿文，则表白已后读之。其愿文随施主之意製之，见明眼论。
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五念门之第叁。发自利利他之大誓愿，而如实修行，以求生於极乐也。
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极乐无四六回生之生死，故云无生宝国。法事讚曰：「无漏无生还即真。」往生礼讚曰：「无生宝国永為常。」
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恶业之凡夫，临终时由十声之念佛，而往生於极乐世界也。即观无量寿经所说下品下生者之往生。
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為法事时述施主愿意之表白文也。
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