一、入息风，谓诸众生处胎卵位时，先于䐡中，有业风起，穿身成穴，如藕根茎。复有外风渐从口鼻相续而入，名入息风。 二、出息风，谓入息风适至身内，有风续出，名出息风。 叁、发语风，谓风从䐡中生，流转冲喉，鼓动唇舌，由此势力，而能发声，名发语风。 四、除弃风，谓有别...
《三藏法数》 / 186字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月17日结即系缚之义。谓一切众生因此妄惑，造作诸业，而为众苦系缚，流转叁界，不能出离，故云结也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、爱结，谓诸众生为贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转叁界，不能出离，是名爱结。（广行不善者，谓广作杀盗淫妄等恶业也。） 二...
《三藏法数》 / 719字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作沙罗那。优填王之子，后出家得道，故谓之娑刺拏王，亦曰沙罗那比丘。译曰流转。迦旃延以通力现梦度此人。宗镜录六十四曰：「娑刺拏，此云流转。」见[迦旃延]条。梵Sārana。
《佛学大辞典》 / 76字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月17日有情流转之根本识也。依根本无明，而一如之真心，初生动作之念者。起信论曰：「一者名為业识，谓无明力不觉心动故。」然论中二样用之。一对於他之转识现识等，一对於分别事识即意识。因之前者当於阿赖耶识中之自体分，后者当於阿赖耶识全体。
《佛学大辞典》 / 102字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月17日弥陀本愿之谓也。生起者，生即起，谓佛愿之因之起源。弥陀於因位之昔，见苦恼之眾生以大悲心起愿行，故佛愿之生起，為眾生流转之苦相也。本者，因位之本愿修行；末者，果上之名号也。或云本者，第十八愿；末者，餘四十七愿也。又云本者，真实之第十八愿；末者，方便之十九、二十愿...
《佛学大辞典》 / 112字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓生死流转，一有情之故骨，一劫之间如山也。杂阿含经叁十四曰：「世尊告诸比丘，有一人於一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者如毘富罗山。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月17日菩萨於十地断十障，而证十真如：一於初地断异生性障，证适行真行，异生性障者，此地入心中断之所，即见道所断之烦恼所知二障也，此二障為无始以来凡夫异生之性，故云异生性。二於第二地断邪行障，证最胜真如。邪行障者其体為俱生所知障之一分。於诸有情身為行邪之障，故名邪行障。...
《佛学大辞典》 / 607字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月17日旷者久也悬也，劫者梵语劫波之略，谓长时期。极言过去时之长，谓之旷劫，未来时之长，谓之永劫。止观五下曰：「弥生旷劫，不覩界内一隅，况復界外边表。」观经玄义分曰：「我等愚痴身，旷劫来流转。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月17日眾生本性，為真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故為眾生。眾生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名眾生。五教章中曰：「经云：法身流转五道，名眾生。」指事记曰：「不增不减经云：此法身过於恒沙无边烦恼所缠。从无始世来随顺世间。波浪漂流。往来生死。名為眾生。」...
《佛学大辞典》 / 193字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月17日七真如之一。流转於生死界之一切有情实性也。眾生虽流转生死而其实性则真实如常，不动不改也。唯识论八曰：「流转真如，谓有為法流转实性。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又云四圣諦，四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri－Āryasatyāni，巴利语Cattāri－Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha－āryasatya，叁界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya－āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报，故名集諦。叁灭諦Nirodha－āryas...
《佛学大辞典》 / 849字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月17日真如為法身之体，真如有不变随缘二义，依随缘之义者，击於染净之缘，而变生十界之依正，其所变之十界，即不变之真如，即法身也。谓之為法身流转五道。经曰：「法身流转五道，名曰眾生。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月17日使者烦恼之异名。戒取之烦恼也。五利使之一。叁藏法数二十四曰：「戒取者，谓诸外道，於非戒中，谬以為戒。如鸡狗等邪戒以為真戒，取以进行也。由此戒取，驱役心身，流转不息，故名為使。」（鸡戒者学鸡之一足立，狗戒者食粪秽也）。
《佛学大辞典》 / 94字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、顺生死观。观有漏业為因，爱取等為缘，感识等乃至老死等生死果之相也。二、逆生死观。观无漏之正慧為因正行為缘，证涅槃果之相也。是亦為流转还灭之二观。见止观五之叁。
《佛学大辞典》 / 71字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月17日俱舍宗立十四不相应法。而唯识宗分不相应法為二十四类。以假立色心心所之分位。如得、命根、眾同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次弟、方、时、数、和合性、不和合性是也。
《佛学大辞典》 / 87字 / 52 浏览 / 更新时间：2024年11月17日九结之一。诸眾生為瞋恚广行不善，由此招未来生死之苦，流转於叁界而不能出离也。结者繫缚之义，為恚惑所繫缚而不能离生死之苦也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月17日薄者逼也逼於下地也。為诸苦所逼迫之地位也。言凡夫之境界。净心戒观下曰：「薄地凡夫臰身鄙陋，果报卑劣。」同发真钞中末曰：「文选注云：薄逼也，谓逼下地而居耳，此通收四洲人也。」弥陀经元照疏曰：「薄地，凡夫业惑缠缚，流转五道百千万劫。」同戒度记下曰：「薄音博，逼也。...
《佛学大辞典》 / 217字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月17日