一卷，后汉安世高译。说五阴之苦集及八正道。即中阿含之梵达经也。漏分布者，五阴之苦集，為有漏之分布也。
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更新时间：2025年06月16日
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《佛说漏分布经》
莲华漏之略。云栖弥陀经疏钞二曰：「约禪诵之期号曰莲漏，宣趣向之极曰莲宗。」见[莲华漏]条。
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有漏之业因有善恶，五戒十善，是善地，五逆十恶，是恶法。有漏之善法，招有漏之乐果，即人天之果报。有漏之恶法，招有漏之苦果，即鬼畜之果报。
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一、有漏，漏者烦恼之异名也，有烦恼之法，或為增长烦恼缘之法，谓之有漏。二、无漏，离烦恼之清净法，及不為增长他烦恼缘之法，谓之无漏。
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（一）有漏心所修之行法也。如见道以前之修行，及修道位中杂修静虑之有漏心是也。见俱舍论二十叁二十四。（二）谓有漏即行也。有漏法即有為法之意。以行為造作之义，有為之异名也。
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以无漏清净之戒定慧证涅槃果，谓之无漏因。四諦中之道諦也。
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招叁界果报之业因也。即五逆十恶五戒十善等。
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受乐无染愿之别名。
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真如实相，离一切之妄染，故曰无漏。是空真如也。而藏一切之功德，故曰海。是不空真如也。
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有漏之体质，有烦恼垢染之身也。漏為烦恼之异名。临济录曰：「此无依道人，虽是五蕴漏质，便是地行神通。」
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叁明之一。具曰漏尽智证明。见[叁明]条。
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妄念横漏泄也。临济录曰：「把捉念漏不令放起。」
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六通之一。经论多略称漏尽智通或漏尽通。俱舍论谓之漏尽智证通。证漏尽即涅槃之境而无碍自在之智也。俱舍颂疏智品二曰：「漏尽智证通，漏尽者择灭也，智证漏尽无拥名通。」见[六通]条。
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漏失戒律而不守持也。即破戒。大集经九曰：「若无净持戒，漏戒比丘以為无上。若无漏戒，剃除鬚髮，身着袈裟，名字比丘為无上宝。」
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结与漏皆烦恼之异名。烦恼繫缚心身，故云结，烦恼从眼耳等六根日夜漏泄，故云漏。见[烦恼]条。撰集叁藏传曰：「阿难尔时，坐一树下，灭结漏尽。」
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