谓密教之经典，以行灌顶之式传授其奥义故也。稽古略叁曰：「於灌顶部，诵出一品，名楞严经。」
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更新时间：2025年10月30日
谓一般俗人入灌顶坛，投华於诸尊而结缘也。当投华时，使以尊像為与我有宿缘之尊体而念之，结缘之名基於此。因名投华叁摩耶。是二种灌顶之一。见[灌顶]条。
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见[灌顶]条。
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灌顶经之异名。
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灌顶前有杨枝，金刚线之二种，灌顶后有金錍，明镜，宝轮，法螺之四种。见大疏八，演奥钞叁十。
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唐金刚智叁藏，所至必行结坛灌顶。寂后謚曰灌顶国师。见释门正统纪八。
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叁昧耶者要誓之义。行灌顶时宜发坚固之要誓，是云叁昧耶。因而就作法称為灌顶，就受者之心谓之叁昧耶，其体一也。大日经秘密曼陀罗品说叁种之灌顶与五种之叁昧耶，叁种之灌顶者示作法之差别，五种之叁昧耶者辨灌顶之浅深。见大日经疏十五。
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五种叁昧耶中第叁叁昧耶，学法灌顶也。灵妙疏下曰：「阿闍梨灌顶者，行传法阿闍梨灌顶也，如律中受具足戒。持明灌顶者，如律中未受具戒者，但自作本尊真言印念诵，不得广行学也。」梵Vidyādhara－abhiśekha。
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又名传法灌顶，受职灌顶。传受秘密之事法，而绍阿闍梨位之灌顶也。演密钞四曰：「灌顶之言有二种别：一传教灌顶，二结缘灌顶。（中略）二者传教灌顶，从初发心求阿闍梨。為欲绍袭阿闍梨位故，师许可已。為造立漫荼罗具足仪轨而与灌顶，得灌顶已，堪绍师位，故名得传教灌顶，名阿闍...
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瑜祇经金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品之所明，即五种叁昧耶中第五叁昧耶五种灌顶中之以心灌顶也。见[灌顶]条。
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天台章安大师。名灌顶，字法云，章安人。天台之法嗣。玄义文句止观叁大部，皆成於师之笔。唐贞观六年八月七日终於国清寺。寿七十二。见续高僧传十九。
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大日经叁灌顶之一。具足所应之支分，受洒水之灌顶也。此名通於受明灌顶与传法灌顶之二。演密钞四曰：「入此曼荼罗，要具多缘，即是须得具多支分，谓治地择时定日筑坛画像结界等，然后引入。」大疏演奥钞十曰：「具支灌顶者，心觉阿遮梨钞云：具支灌顶者，是事业灌顶也。先令弟子七...
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以醍醐灌人之顶。喻输入人之智慧也。今以為令人舒适之喻。顾况诗曰：岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。
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叁种灌顶之一。见[灌顶]条。
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大日经具缘真言品，初明具缘，后明真言。具缘中有眾多之支分，总略為十：一阿闍梨支分，二择地支分，叁择时支分，四造坛支分，五护持弟子支分，六图尊支分，七叁昧支分，八真言支分，九供养支分，十灌顶支分也。
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