在中印度毘舍离国獼猴池边大林中。五分律一曰：「后之毘舍离住獼猴河边重阁讲堂。」杂阿含经叁曰：「一时佛住毘耶离獼猴池侧重阁讲堂。」大涅槃经上曰：「一时佛住毘耶离大林中重阁讲堂。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年11月25日梵云阿波陀那Avadāna，以了知之法，显未了知之法也。法华文句五曰：「譬者比况也，喻者晓训也。託此比彼，寄浅训深。（中略）动树训风，举扇喻月，故言譬喻。」涅槃经二十九说八种之喻法：一，顺喻，随顺世諦，次第自小向大而喻也。天降大雨，则小坑满，小坑满，故大坑满，大坑满...
《佛学大辞典》 / 429字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月25日毁斥小乘之言。止观五上曰：「设厌世者，翫下劣乘，攀附枝叶，狗狎作务，敬獼猴為帝释，宗瓦砾是明珠，此黑暗人，岂可论道。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月25日眼等六根以譬狗等六畜也。杂阿含经四十叁曰：「譬如士夫游空宅中，得六种眾生：一者得狗，即执其狗繫着一处；次得其鸟；次得毒蛇；次得野干；次得失收摩罗；次得獼猴。得斯眾生悉缚一处，其狗者乐欲入村；其鸟者常欲飞空；其蛇者常欲入穴；其野干者乐向塚间；失收摩罗者常欲入海；...
《佛学大辞典》 / 279字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月25日谓凡夫之心流荡於六尘之境，一剎那亦不止住者。唯识论六曰：「云何散乱？於诸所缘。令心流荡為性。能障正定，恶慧所依為业。谓散乱者发恶慧故。」智度论十七曰：「乱心轻飘，甚於鸿毛。驰散不停，驶过疾风。不可制止，剧於獼猴。暂现转灭，甚於掣电。如是不可禁止。若欲制之，非禪...
《佛学大辞典》 / 117字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月25日涅槃经九曰：「喻如獼猴捉水中月。」摩訶僧祇律七曰：「过去世时有城名波罗奈，国名伽尸。於空闲处有五百獼猴，游行林中。到一尼拘律树下，树下有井，井中有月影现。时獼猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时獼猴主言...
《佛学大辞典》 / 202字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月25日梵语麼迦吒。此云獼猴。贺逻驮。此云池。而云江者，乃译人义立耳。此池在毘舍离宫城外，约五六里，菴罗女园侧。是昔獼猴群集，為佛穿作此池也。参照[獼猴池]项。
《佛学大辞典》 / 65字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月25日野狐领师子攻敌。及师子先吼，野狐自象堕而死。见止观辅行五。师子王欲為獼猴捨身。见大集经叁，经律异相四十七。师子食象哽死。木雀援之苏息，后忘恩不报，因拔一目。见菩萨瓔珞经九，经律异相四十七。师子有二子，為猎者所杀，同生於长者家，出家得道。见十诵律一，经律异相四十...
《佛学大辞典》 / 184字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月25日又曰缘觉。即辟支。常乐寂静，独自修行，修行功成，於无佛之世，自己觉悟而离生死者，谓之独觉。此有麟角喻部行二种，独身无伴侣，如麟一角，為前者，有伴侣而同一独悟，為部行。出於无佛世，不藉佛之教法，则一也。是不依佛之声教，故胜於声闻，自脱生死而止，不能兼济他，故不及...
《佛学大辞典》 / 277字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月25日舍卫国婆罗门名。患无子。诣佛使占相，佛言相有子，喜而供养佛。归路有一獼猴，乞阿难之鉢，以蜜供养佛，獼猴死，生於婆罗门家，名摩头罗世质，后出家得道。见贤愚经十二。
《佛学大辞典》 / 68字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月25日又作旃闍，战遮。婆罗门名。又名遮摩那。梵音Ciñca Mānavika。光明玄上曰：「若饥得食，病得差，狱得出，獼猴得酒。旃遮婆罗门饱食指腹，皆是世人畅情為涅槃尔。」此婆罗门女，名孙陀利，為腹盆而谤佛，佛九恼之一。兴起行经下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名尽胜如来，...
《佛学大辞典》 / 476字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月25日