宋滁州琅琊山广照禪师，名慧觉，得法於汾阳照禪师，应缘於滁州，与明州雪竇山显禪师同时唱道。四方谓之二甘露门。见续传灯录叁。
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更新时间：2025年04月22日
大法之声能警醒人，故譬於螺贝。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」
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报午斋之鼓，画云形，故云云鼓。见象器笺十八。
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降伏恶魔也。佛将成正觉坐菩提道场时，欲界第六天现恶魔之相来试种种之妨害。或以温言誑之，或以暴威逼之，佛尽降伏之，是云降魔。佛说无量寿经上曰：「受施草敷佛树下，跏趺而坐，奋大光明，使魔知之。魔率官属，而来逼试。制以智力，皆令降伏。」维摩经佛国品曰：「始在佛树力降...
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鼓名。慧苑音义上曰：「牟陀罗者，叁面鼓也。」华严疏钞二十二曰：「牟陀罗，此云锋鼓。」梵Mardala，Mṛdaṇga。
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毘沙门天王随从之五童子。禪尼只，独键，那吒，鳩跋罗。甘露也。
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报斋时之鼓。
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施饿鬼也。
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大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经之略名。
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以七曜与二十八宿相应之日名甘露日，為大善日。宿曜经下曰：「太阳直日，月与軫合；太阴直日，月与毕合；（中略）土曜直日，月与星合；已上名甘露日，是大吉祥。宜册立受灌顶法，造作寺宇，及受戒习学经法，出家修道，一切并吉。」
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大觉之道。正觉之大道。维摩经佛国品曰：「始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。」肇註曰：「大觉之道，寂灭无相，至味和神如甘露。」
又七觉与八正道。法华经譬喻品曰：「根力觉道。」
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论场之大鼓也，欲论议者鸣之而集眾也。叁论玄义曰：「提婆菩萨，震论鼓於王庭，九十六师一时云集。」
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劫末之火焰。於坏劫之末起大火灾烧尽世界。见[火灾]条。甘露军荼利仪轨曰：「威光逾劫焰。」
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愚痴為叁德之一。為发一切烦恼之本，故譬之於网之纲。万善同归集五曰：「沃渴爱之甘露，截痴纲之慧刃。」
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无量寿经下说，於此世界有六十七亿不退菩萨，当往生西方极乐，其诸小行之菩萨及小功德者，不可计也。而其往生者，不仅此土之菩萨復有十叁佛国百八十亿乃至七百九十亿之大菩萨眾，诸小菩萨及比丘等不可计也。其十叁佛国者：一远照佛国、二宝藏佛国、叁无量音佛国、四甘露味佛国、五...
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阿毘曇甘露味论之异名。
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譬涅槃界也。中阿含经一曰：「於甘露界，自作证，成就游。」
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阿毘曇甘露味论之略名。
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译曰甘露。见大日经疏十叁，见[阿密哩多]条。
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又作奚楼子，鸡娄子。鼓之一种，其形如瓮。胴较鼓面為大。自首悬於腋下而击之。
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昔有五王，共相往来，其最大者字普安，习菩萨行，餘四小王常习邪行。大王欲度之，呼四王，共娱乐七日，及还，语四王言：卿等各说所乐之事。一王言：我愿欲得阳春叁月树木荣华游戏原野。一王言：我愿得欲常作国王。鞍马服饰，楼阁殿堂，官属人民，围绕左右。晃晃昱昱，推鐘鸣鼓，出...
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出世法叁昧之一。涅槃之妙味也。胜鬘经曰：「涅槃一味等味，谓解脱味。」法华经药草喻品曰：「為大眾说甘露净法，其法一味解脱涅槃。」胜鬘宝窟中末曰：「出世法有叁种味：一法味，二禪悦味，叁解脱味。」
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Amrtodana，王名。译曰甘露施主。见佛本行集经五。
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晓打之鼓。对於昏鼓而言。
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佛教仪式所用之乐器。
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Soma，译曰月。见孔雀王咒经下。
又香油。
又神酒。见[甘露]条附录。
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译為胜之义，生之义，即胜生也，由阿字门，即是无胜生，是為一切无能胜者之母，故名无胜生。此无胜生亦名甘露生。见大日经义释七。梵Jāyati。
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梵音Bhadrika，佛成道后，於鹿野园济度五比丘之一人。甘露王之子也。
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如言长夜。谓生死之长也。观经玄义分曰：「洒甘露润於群萌，辉智炬则朗重昏於永夜。」
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一一弹指顷，二一日，叁半月，四一月，五一岁，六十岁，七百千万亿岁，八乃至一劫。见甘露味论。
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