一无餘死，阿罗汉也。二度於死，阿那含度欲界之死也。叁有餘死，斯陀含往还於欲界之人天也。四学度死，须陀含之见道諦也。五无数死，八忍八智之人也。六欢喜死，学禪一心之人也（念佛一心之人亦是也）。七数数死，恶戒之人也。八悔死，凡夫也。九横死，孤独穷苦之人也。十缚苦死，...
《佛学大辞典》 / 139字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月03日依上所说无明无始之理，生死之无始，其理分明。但无终依别圆二教而异其义，别教已下為有终，以断九界而入佛界故也，圆教性具十界，则至佛界，尚存九界，生死无终也，但修恶转归性恶，於其体性无有一增减。盖无明為缘而造起九界者，别教之权说也，依此说，则无明断尽，九界亦灭无，...
《佛学大辞典》 / 221字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月03日生死界為凡夫好游之所，又為菩萨游化之所，犹如园观。故名為园。往生论註下曰：「示应化身，迴入生死园烦恼林中，游戏神通。」法华经譬喻品曰：「常处地狱，如游园观。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年08月03日一分断生死，诸有漏善不善之业，由烦恼障助缘所感之叁界六道果报也。其身果报有分分段段之差异，故曰分段。具见思惑之一切凡夫是也。二不思议变易生死，诸无漏之善业，依所知障助缘所感之界外净土果报也。為断见思惑之阿罗汉以上圣者之生死。不思议者。以业用之神妙不测而名，变易...
《佛学大辞典》 / 561字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年08月03日一微细之生灭，念念迁异，前变后易名為变易。变易是死名為变易。此通於凡圣。二无漏业所得之法身，神化无碍。能变能易，故名变易，变易化死，名為变易。此通於大小。叁真证之法身，隐显自在，能变能易，故曰变易。变易非死，但此法身未出生死，犹為无常死法，所随变易身上有其生死...
《佛学大辞典》 / 145字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年08月03日一切眾生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经叁曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮。」秘藏宝钥上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死终。」僧伽吒经四曰：「佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。」成实论七曰：「现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名生。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年08月03日菩萨却来生死海而济度眾生也。文句记五中曰：「却入生死之说，惊入火宅之喻。」大部补註六曰：「宝积经云：文殊师利言：吾又恣心入诸尘劳生死之内。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年08月03日闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独精舍。尔时佛告诸比丘。我为汝说经。比丘应。唯然世尊。愿受教敕。 佛言。人死有十二品。何等十二。一曰无余死者。谓罗汉无所著也。二曰度于死者。谓阿那含不复还也。三曰有余死者。谓斯陀含往而还也。四曰学度死者。谓须陀洹见道迹也。五曰无欺...
《十二品生死经》 / 宋于阗国三藏求那跋陀罗译 / 313字 / 219 浏览 / 更新时间：2023年02月07日