梵语，摩訶僧伽Mahāsaṁgha，译為大眾。多眾也，眾有叁人四人之异义。见[眾]条。智度论曰：「大眾者，除佛餘一切贤圣。」法华经序品曰：「世尊在大眾，敷演深法义。」
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更新时间：2025年08月13日
四眾之一。虽由宿因浅，未能得现益，而為未来得道之因缘，到如来之法座，而见佛闻法者。见[四眾]条。
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四摄菩萨也。
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四十八愿之第十九愿，谓念佛行者临终时，阿弥陀佛与大眾共现其人之前而引接之之愿也。智光谓之為命终现前导生愿。慧心谓為临终迎接愿。静照谓之為临终现前愿。真源谓為圣眾来迎愿。了慧谓為来迎引接愿。见无量寿经钞叁。
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又谓之接生戒，饶益有情戒。叁聚净戒之一。以摄一切眾生而饶益之為戒法者。
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又曰眾车园，帝释善见城四园之一。见[帝释]条附录。
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叁无差别之一。见[叁无差别]条。
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和合之僧眾也。寄归传二曰：「客僧创来入寺，於五日内和眾，与其好食，冀令解息。」
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四眾之一。如法华经之会座，依舍利弗叁请而发起本经之说法，谓之发起眾。法华文句二曰：「发起者，权谋智鉴，知机知时，击扬发动，成办利益，如大象躄树，使象子得饱。」
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十二卷，尊者世友造，刘宋求那跋陀罗译。即阿毘达磨品类足论之同本异出。仅有七品。
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弟子之成群者。
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法华六瑞中之心喜瑞也。见[六瑞]条。
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是华严经夜摩天宫品之文也，天台谓之叁法妙。密教之叁昧耶戒，以此叁平等為体。夫佛与眾生因果相违，而心则通於因果。对於佛与眾生為能变之体也。是以因果不二，能变所变一如，故曰是叁无差别。见[叁界唯一心]条。
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佛谓视眾生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救济之，使登彼岸也。
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二种忍辱之一。
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