一景德传灯录，二广灯录，叁续灯录，四联灯录，五普灯录也。禪宗正脉序曰：「已而六传至曹溪，而支分派别，洋溢汎滥，徧满天下。不有文字纪录事缘，又何以知其投鍼玄趣，激电迅机，开示妙明之真性哉！此吴僧道原传灯录之所有作。（中略）后斯辙者曰广灯、续灯、联灯、普灯，虽各详...
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更新时间：2025年06月03日
坐禪而身不动，至鸟巢於其顶上也。观音玄记下曰：「尚闍梨，得第四禪出入息断。鸟谓為木，於髻生卵，定起欲行，恐鸟母不来，即更入禪，鸟飞方起，是禪满相。」
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叁种禪中之第二出世间禪也。见[四禪定]条。
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有二种：一曰如来禪。一曰祖师禪。如来禪者，经论所说，秦罗什初传之，至天台而极详悉。祖师禪者，经论之外，祖祖自心印心，魏达磨初传之。佛於灵山会上拈一枝莲华示四眾，百万人天不能解其意，独摩訶迦叶破顏微笑而领佛旨。佛言我付汝以涅槃之妙心。是如来禪之宗源也。故称為佛心...
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禪定名。求闻持法也。婆藪槃豆法师传曰：「无着法师。修日光叁摩提。如说修学。即得此定。后昔所未解悉能通达。有所见闻。承忆不妄。」
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教家谓為无分别，禪家谓為非思量底，拂邪思妄念也，是為坐禪之要术。普劝坐禪仪曰：「兀兀坐定，思量箇不思量底，不思量底如何思量、非思量，此乃坐禪之要术也。」
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往生论曰：「如来净华眾，正觉华化生，爱乐佛法味，禪叁昧為食。」弥陀如来之圣眾，悉於清净之莲华中化生，故云如来净华眾。其莲华為如来本愿成就而成正觉之结果，故云正觉华。
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四种禪之一。谓二乘之人及外道观无我之性，无常，不净之相等。
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新云无寻有伺叁摩地。叁叁昧之一。谓以空无相无作相应心将入二禪之时，觉知之心已亡，分别禪味之念犹在，一切定观，皆悉正直。故名无觉有观叁昧。中间禪之禪定也。参照[叁叁昧]条。
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日本真言宗觉禪着。百十一卷。亦云觉禪钞。广记诸佛菩萨明王天部之图像及经轨之说。
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禪為梵语禪那之略，寂静之义，思惟寂静，谓之禪思。即禪定也。无量寿经下曰：「禪思一心。」释门归敬仪中曰：「乐礼拜者，又以禪思為坐睡。」
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对於理禪而有事禪。见[理禪]条。
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叁叁昧之一。初心在禪，曰觉。细心分别禪昧曰观。以空无相无作相应心，入於初禪，则一切觉观皆悉正直。故名有觉有观叁昧。
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谓禪僧之去寺也。抽取己之单位，故云。与[起单]条。
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禪那与叁昧。禪那译思惟，叁昧译定，同体异名也。或以色界之所属為禪，无色界之所属為叁昧。
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一，四念处。二，八背捨。叁，九次第定。四，师子奋迅叁昧。五，超越叁昧。
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於石窟修观法。即坐禪也。
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一卷，隋闍那崛多译。文殊巡行诸比丘房，见舍利弗坐禪，后至佛前问难，显示阿罗汉之义，五百比丘不忍，立座而去。文殊更说法要。
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《佛说文殊尸利行经》
以坐禪工夫為专，而暗於教文之义理者。
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又名叁昧王叁昧。又曰叁昧王。叁昧中之最胜者。首楞严定之异名也。放光般若经一曰：「其叁昧名叁昧王，一切叁昧，悉入其中。」智度论七释之曰：「云何名叁昧王叁昧？此叁昧於诸叁昧中最第一自在，能缘无量诸法，如诸人中王為第一。（中略）一切诸叁昧，皆入其中，故名叁昧王叁昧。...
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与[禪和]同。
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Dhyāna，又作駄演那，駄那演那。定名七种之一。译為静虑。旧称，禪那，译言思惟修。俱舍宝疏二十八曰：「駄南，此云静虑，駄那旧云禪那讹也。」了义灯五本曰：「四云駄那衍那，此云静虑。」瑜伽伦记四上曰：「四云駄衍那，此云静卢，旧云禪义不正也，或云持阿那讹也。」俱舍光记二...
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一卷，吴支谦译。佛於摩竭陀国说十二自烧，乃至為勇声菩萨分别声闻禪，缘觉禪，如来禪，五通仙人禪之不同。
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色界四禪天中之第二禪天，新译名第二静虑。劫末之大水灾，限於此天。
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[九种大禪]条附录。
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参悟禪理也。苑咸诗：「莲花梵宇本从天，华省仙郎早悟禪。」
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禪要经之异名。
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见[禪]条。
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四念处為所观。观练薰修四者為能观。能所合而為五种。见[禪]条。
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谓吾身世间之务也。止观四下曰：「缘务妨禪，由来甚矣。（中略）缘务有四：一生活，二人事，叁伎能，四学问。」
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禪门宗匠之偈颂。禪源詮曰：「教者诸佛菩萨所留经论也，禪者诸善知识所述句偈也。但佛经开张，罗大千八部之眾。禪偈撮咯，就此方一类之机。罗眾则漭荡难依，就机则指的易见。」
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禪定行之害正道者。如為使役鬼神而修禪定也。止观八曰：「得於魔禪，味於鬼法。」
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剗子者锄也，空解之邪禪，譬之铲子之锄物也。
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色界之中间禪，无寻之心所，唯有伺之心所也。
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[九种大禪]之一。有大善根者所修之禪也。
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亲切叮嚀之禪也。临济录曰：「普化以手指曰：河阳新妇子，木塔老婆禪，临济小廝儿，却具一隻眼。」
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谓之结跏趺坐。以是為修禪人之坐法也。智度论七曰：「诸坐法中，结跏趺坐最安稳不疲极，此是坐禪人坐法，（中略）此是禪坐取道法坐，魔王见之其心恐怖。」
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对於无漏禪而言。即不依四真諦等，但依厌下欣上有漏之六行观而修之禪定也。四禪，四无色定，四无量心定是也。
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