悉曇之阿等十二摩多或十六摩多，是助成字义者，故谓之字缘。迦等叁十五字或叁十六字是字之根本，则谓之字界。探玄记十曰：「悉曇章中初哑阿等十二音，或加唎离等為十四音，即字缘也。及迦佉等叁十六，字界也。以音加字转成一切诸名句文等。」（字缘加於字界而成语。探玄记解释以母...
《佛学大辞典》 / 132字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年08月09日Virya，又作毘离耶，尾唎也。六度之一。译曰精进，又曰勤。或曰忍辱。大乘义章十二曰：「毘离耶者，此云精进。练心於法，故说為精。精心务达，故称為进。」法界次第下之上曰：「毘梨耶，秦言精进。欲乐勤行善法，不自放逸，谓之精进。」梵语杂名曰：「勤，尾唎也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年08月09日华严经论一卷，后魏灵辨造。华严游意一卷，隋吉藏撰。华严还源观科叁卷，隋吉藏撰。华严经合论一百叁十卷，唐李通玄造论，志寧釐经合论。新华严经论四十卷，唐李通玄撰。华严经大意一卷，唐李通玄造。华严经决疑论四卷，唐李通玄撰。华严经骨目二卷，唐实叉难陀撰述。华严法界玄镜...
《佛学大辞典》 / 1318字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年08月09日放手而置於下也。又云放下着。着字，无意味，语助辞也。五灯会元世尊章曰：「黑氏梵志，擎合欢梧桐华供养世尊。佛召梵志，志应诺，佛言放下着。」同严阳尊者章曰：「初参赵州。问：一物不将来时如何？州曰：放下着。师曰：既是一物不将来，放下个甚麼？州曰：放不下担取去。师於言...
《佛学大辞典》 / 121字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年08月09日色香等百般之世相，总為我心识之所攀缘者。据大乘之实义，则诸缘皆心识之所变也。首楞严经一曰：「汝今识精元明能生诸缘，缘所遗者。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年08月09日佛菩萨以光明照见眾生之机也。遵式之智者大师斋忌礼讚文曰：「聊荐精诚，仰惟照览。」仁岳之释迦如来涅槃礼讚文曰：「惟愿洪慈，俯迴照览。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年08月09日世尊说法之时，以大眾内某一人為对手而说法。如节章之初，有「佛告阿难」者，阿难為对告眾也。阿弥陀经，般若经之舍利弗，亦為对告眾。
《佛学大辞典》 / 56字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年08月09日同於[赤裸裸]。洒洒者物爽而不留一点污物之貌。五灯会元十一灌谿章曰：「十方无壁落，四畔亦无门，净裸裸赤洒洒，无可把。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年08月09日