往生要集下末明念佛行者助道之资缘曰：「问：凡夫行人，要用衣食，此虽小缘，然能辩大事，裸餧不安，道法在焉？答：行者有二，谓在家出家也。其在家人，家业自在，餐饭衣服，何助念佛？如木槵子经琉璃王行，其出家人亦有叁类：若上根者，草座鹿衣一菜一果，如雪山大士是；若中根者...
《佛学大辞典》 / 330字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年09月23日尔时金色童子闻诸脍宰互言议已。见叉在地间掘举立。即作是言。苦哉我今受斯危逼。即于生死广大过失深生厌离。忻乐希求解脱胜道。身无依托。心中现起险恶怖畏。于刹那间。又复号哭唱言。苦哉我今捍劳其力极难所得。是日人身不能当作大利益事。苦哉我于生死海中又复流转。又复我今住...
《金色童子因缘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3318字 / 282 浏览 / 更新时间：2022年12月07日尔时日照商主。闻说如是多种事已。心意破坏。极大忧苦之所逼恼闷绝躄地。以水洒面良久乃苏。徐坐涕泣发如是言。苦哉苦哉。我唯一子。今将命殒。言已又复举声号哭。说伽陀曰。 苦哉我子熙怡眼 苦哉族中大庄严 我为汝父福鲜微 为害汝故大号哭 我为汝故心离散 于今迷转于...
《金色童子因缘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3570字 / 281 浏览 / 更新时间：2022年12月07日复次世尊。如余处说。缘有四种。所谓因缘。等无间缘。及所缘缘。并增上缘。世尊。今者依何缘说无明缘行。依何缘说次第乃至生缘老死。世尊告曰。我依诸行总相宣说。有四种缘。今此义中。我惟依一增上缘说无明缘行。次第乃至生缘老死。此增上缘复有二种。一远二近。复言世尊。此增上...
《分别缘起初胜法门经》 / 大唐三藏法师玄奘奉诏译 / 5047字 / 280 浏览 / 更新时间：2023年01月30日若但依生观顺观二者，则十二因缘為苦集之二諦，即无明行爱取有之五支為集諦，餘七支為苦諦也。若依生灭二观顺逆二观，则其生顺二观，為苦集之二諦，灭逆二观為道灭之二諦也。
《佛学大辞典》 / 74字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年09月23日如是我闻。一时婆伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大苾刍僧千二百五十人俱。及大菩萨摩诃萨众。尔时慧命舍利子。往至慈氏菩萨摩诃萨经行处。其慈氏菩萨与舍利子。俱坐盘石上。时慧命舍利子问慈氏菩萨摩诃萨言。今日世尊观见稻𦼮。告诸苾刍而说是语。汝等苾刍若见缘生即是见法。若见法即...
《慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3312字 / 278 浏览 / 更新时间：2023年01月30日旧译曰因缘，次第缘，缘缘，增上缘，新译曰因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘。一因缘，谓六根為因，六尘為缘也。如眼根对於色尘时，识即随生，餘根亦然，是名因缘。二次第缘，谓心心所法，次第无间，相续而起，名次第缘。叁缘缘，谓心心所法，由託缘而生还，是自心之所缘虑，名為缘...
《佛学大辞典》 / 158字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年09月23日一、声闻乘，闻佛之声教，观四諦而生空智，因断烦恼者。二、缘觉乘，又名独觉乘。机根锐利，非由佛之声教，独自观十二因缘而生真空智，因断烦恼者。此二乘有二类：一、愚法二乘，於现世之中不回心向大，而入於涅槃者。二、不愚法二乘，於现世之中回心而為菩萨乘之人者。天台之藏教...
《佛学大辞典》 / 160字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年09月23日叁缘之一。思惟离人我相一味平等之法理也。例如慈悲。深见诸法因缘生之理而起平等之慈悲谓之法缘之慈。涅槃经十四曰：「法缘者，不见父母妻子亲属，见一切法皆从因缘生，是名法缘。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年09月23日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大声闻众俱。而彼给孤独长者具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毗沙门天王等无有异。而彼长者与诸眷属，常共围绕嬉戏娱乐，忽于一时其妻怀妊，经于九月生一童女，上色端严殊妙无比，身诸相分上下圆满，人所...
《佛说给孤长者女得度因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3120字 / 273 浏览 / 更新时间：2022年06月08日