六大四曼叁密如其次第，配於体相用之叁大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通叁大。秘藏记末曰：「曼荼罗，谓叁密圆满具足之义也。」是以叁密之用大為曼荼罗也。又同末曰：「问秘密藏以何為体相用？答：以曼荼罗為体。」是以曼荼罗為体也。以其四曼為相大则处处释之不用引证。
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更新时间：2025年08月12日
六通之一。见[通]条附录。
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谓不偏於特殊之宗派共通佛教全般之教义也。
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谓通教共通於前之藏教也。即於此教钝根之菩萨，虽观无生四諦而但证偏空之理故也。
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通教共通於后之别教，圆教也。於此教利根之菩萨别圆二教之人证同样中道之理故也。
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或於东西，或於古今，教法传来弘通也。宗轮论述记上曰：「具叶传通，道终未替。」行宗记上一之一曰：「古今传通。」
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天台所立化法之四教。见[四教]条。
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六神通之一。俱舍论云：宿住随念智证通，自在知宿世生命行事之通力也。见[通]条。
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宿住随念智证通之略，六通中之宿命通也。
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见[据胜為论]项。
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阿弥陀佛四十八愿中，第十速得漏尽愿之异名。
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五种神通之一。如鬼神龙王等有自己生得果报之神变者。
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见[通行]条。
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慈恩八宗之第四。贤首十宗之第四。小乘二十部中说假部并经量部之别师及成实论等所立，说现在法通於假实，故有此称。盖说假部叁科中，五蕴不分根境，能缘所缘不对立，直就法之自性而分类，故以之為实。十二处十八界能所根境相对而说，故谓為假设而非实法。又经量之别师谓五蕴十二处...
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法门之相违，融通和会也。五教章上曰：「各依教闻宗，务存通会。」
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