Praśākhā，又作鉢罗赊佉。胎内五位之第五，托胎后第五之七日至於產出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十叁曰：「鉢罗奢佉，亦云婆罗舍佉，此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也...
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更新时间：2024年11月17日
Pratideśayāmi，梵语，布萨说戒之具名也。玄应音义十六曰：「布萨是讹略也，应言鉢囉帝提舍耶寐，此云我对说，谓相向说罪也。旧云净住者义翻也。」
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Pada，又曰鉢陀。译曰句。大日经疏一曰：「句者梵云鉢曇，正翻為足。声论是进行义，信处义，如人进步举足下足其迹所住处谓之鉢曇。言辞句逗义亦如是，故同一名耳。」叁论大义钞序曰：「貽鉢曇施将来之人矣。」见[鉢陀]条。
又（植物）花有鉢曇，赤莲华也。见[鉢头摩]条。
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Pratimokṣa，见[木叉]条。
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Nakha
aśyāmi，比丘答猎者之辞也。有部毘奈耶二十八曰：「若猎者云：我不疲倦，我问走鹿。即应先可自观指甲，报彼人云：诺佉鉢奢弭。若更问者，应自观太虚，报彼人云：纳婆鉢奢弭。」注曰：「若据梵音，诺佉者是爪甲义，亦是不义。鉢奢是见义，弭是我义，即是我见爪甲，亦目我不...
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Pari－maṇdala，又作鉢哩曼荼罗。译曰圆。寄归传二曰：「鉢履曼荼罗着泥婆娑，即其真也，译為圆整着裙。」梵语杂名曰：「圆，鉢哩曼荼罗。」
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佛在世有一摩登伽女為其女鉢吉帝，以幻术蛊惑阿难，将使婬乐。佛说神咒解其难。见[鉢吉帝]条。
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Praśākha，託胎后第五七日之名。见[鉢罗奢佉]条。
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译曰善了知。华严疏钞二十曰：「苏者善也，鉢唎味底多，了知也。」梵Su
arividita。
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Prathama，译曰第一。通常為第一第二之第。见瑜伽伦记一上。
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Prajñā，一作般赖若，般罗若。见[般若]条。
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Pratibhāna，译曰辩才，辩说。见名义集四。
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Parami，译曰第一。大日经疏十叁曰：「鉢罗弭，译為第一也。以无等故即是第一，更无过上也。」
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译曰善了知。华严疏钞二十曰：「苏者善也，鉢唎味底多，了知也。」梵Su
arividita。
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於一微尘中入一切之叁昧，谓為尘尘叁昧。华严经贤首品偈曰：「一微尘中入叁昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，於一普现难思剎。」碧巖五十则曰：「僧问云门：如何是尘尘叁昧？门云：鉢里饭，桶里水。」
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Hetu
ratyaya，译曰因缘。醯都為因，鉢罗底也為缘也。见大日经疏十。
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Praveśa，译曰入。十二入之入也。因明大疏一曰：「鉢罗吠奢，翻入。」梵语杂名曰：「入，鉢罗尾捨。」
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