吾人现思妄心也。即第六意识之一念。介尔者，微弱之义，细少之义。阴妄者，谓此心属於五阴中之识阴而為迷妄者。一念者，谓仅一剎那之心也。天台宗之观法，以此心為所观，无观斯妄之一念心，為具叁千性相，即空即假即中者。辅行五之叁曰：「言介尔者，谓剎那心。又介尔者，介者弱也...
《佛学大辞典》 / 152字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年04月22日八苦之一。人之一身，自色受等之五阴而成，其五阴之势用炽盛，故曰盛阴。受於盛阴一切之苦，谓之五阴盛苦。即心身之总苦也。又曰五阴盛。见[五阴盛苦]条。
《佛学大辞典》 / 64字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年04月22日五阴之外无第六阴，因而譬有名无实者為第六阴，如言第十叁入第十九界。维摩经观眾生品曰：「如第六阴，如第七情。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年04月22日新译曰蕴，旧译曰阴。净影之说，如大乘义章八本所谓：「积集名阴，阴积多法故。」是与新译蕴之义同。天台之说，如止观五上所谓：「阴者，阴盖善法，此就因得名。又，阴是积集，生死重沓，此就果得名。」是阴有荫覆与阴积之二义，见[蕴]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时婆迦婆在释䩭底(刹帝隶种也)迦惟罗婆(城名)尼拘蒌园中。于是释摩诃能渠中后彷徉行至世尊所。到已礼世尊足，却坐一面。释大力士却坐一面已白世尊曰：“如世尊所说法我悉知谓三意念着结：淫意着结瞋恚、愚痴意着结。如是，唯世尊所说法我悉知今此以生淫欲法着其意已...
《苦阴因事经》 / 西晋沙门法炬译 / 2437字 / 211 浏览 / 更新时间：2022年05月14日谓阴盖善法之迷妄一念心。即凡夫现前一剎那之心，指阴识无记之第六识也。盖天台之意，谓初心者，不堪直以融妙之法体為所观，修圆顿之妙观，故不就佛界或眾生界，而即近要易修自己一念之心法，定為所观之境。於摩訶止观正修章中虽广举所观之十境，以备机根之不同，若剋示境体，则如...
《佛学大辞典》 / 177字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年04月22日新译曰蕴。旧译曰阴。构造有情之身心者也。人身有苦，故云苦阴。见[阴]条。释门归敬仪上曰：「形则缚於俗习，苦阴常缠。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时，佛游于靡胜国，度河津见中大沫聚随水流，即告比丘言：“诸比丘！譬如此大沫聚随水流，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？沫无强故。如是，比丘！一切所色去来现在，内外粗细好丑远近，比丘见此当熟省视观，其不有虚无不实，但病但...
《五阴譬喻经》 / 后汉安息三藏安世高译 / 896字 / 165 浏览 / 更新时间：2022年05月15日彼爱欲药为何等。为止。爱已解意。亦解意已解病便愈。彼痴药为何等。为观。痴已却解。从慧解脱为病愈。如是佛说。如是二法。当知一为字。二为色。二法当舍。一为痴。二为爱。 二法当自知。一为慧。二为解脱。二法可𧗪。一为止。二为观。 彼止已行令识色。已识令爱得舍。爱已...
《阴持入经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 4805字 / 159 浏览 / 更新时间：2023年01月05日佛经所𧗪。亦教诫。皆在三部为合𧗪。何等为三。一为五阴。二为六本。三为所入。五阴为何等。一为色。二为痛。三为想。四为𧗪。五为识是为五阴。色阴名为十现色入。十现色入为何等。一眼。二色。三耳。四声。五鼻。六香。七舌。八味。九身。十乐。是为十现色入。是名为色种。痛种为...
《阴持入经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 4189字 / 153 浏览 / 更新时间：2023年01月05日