真言宗之观法。观念阿字之方法也。辨惑指南一谓真言行者之要道，无过於阿字观。阿字观有叁别：一声，二字，叁实相。声观者其坐法与印相如常。口每出息唱阿字於其声付意息息不懈，修时妄相自息，其心寂灭真智自生，明达一心之本源。字观者，先於我身之心中，观径一肘量之圆明月轮，...
《佛学大辞典》 / 138字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年11月03日断绝生命之相续也。大乘义章七曰：「隔绝相续，目之為杀。」大日经疏十释死生之真言曰：「此真言没[口栗]底也（二合）吠，此即死义也，死是杀义也，断其命根名之為杀，由本意愿我断一切眾生命根，命根即是无始无明，诸烦恼也。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年11月03日智度论二谓「如舍利弗有瞋恚餘习，佛由禪定起经行，罗睺罗从佛，佛问罗睺罗：何故羸瘦？罗睺罗以偈答佛：若人食油则得力，若食苏者得好色，食麻滓菜无色力，大德世尊当自知。佛问罗睺罗眾中谁為上座？罗睺罗答和上舍利弗。佛言舍利弗食不净食。尔时舍利弗转闻是语，即时吐食，自作...
《佛学大辞典》 / 391字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年11月03日汉魏以后，翻译為盛，偽似之经论，杂然而出。不可不辨。道安之疑经录序曰：「外国僧法学，皆跪而口受。同师所受，若十二十，转以授后学。若有一字异者，共想推校，得便摈之，僧法无纵也。经至晋土，其年未远。而喜事者，以沙糅金，斌斌如也，而无括正，何以别真偽乎？（中略）安敢...
《佛学大辞典》 / 154字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年11月03日荆溪尊者释法华玄义所明之本迹十妙，立十种不二门，归结之於一念之心，以示观法大纲，发其深意。今以其本迹十妙与不二门之相摄列之如图。一、色心，有形质碍之法，而无知觉之用者，名為色，无形质而有知觉缘虑之用者，名為心。二、内外，眾生诸佛及依报名為外，唯自己之心法名為内...
《佛学大辞典》 / 607字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年11月03日唧[口留]者，秀与就之反切语也。犹言秀者唧[口留]切，就者唧[口留]切，不唧[口留]者，不秀不就之义也，指不秀不成就之钝汉，而云不唧[口留]也。类书纂要曰：「杭州人以秀為唧[口留]。」俗呼小录曰：「说人之不慧曰不唧[口留]。」宗子京笔记曰：「孙炎作反切语，本出於俚语常言，故...
《佛学大辞典》 / 199字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年11月03日被牛皮而向日，则弥坚，繫龙鬚而入水，则益痛。牛皮龙鬚虽贵，还害身。以譬人天有漏之福，伤法身之慧命也。止观五曰：「设便欲捨叁途欣五戒十善，相心修福。如市易转换，翻更益罪。似鱼入笱口，蛾趣灯中。狂计邪黠，逾速逾远，渴更饮咸。龙鬚缚身，入水转痛。牛皮繫体，向日弥坚。...
《佛学大辞典》 / 197字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年11月03日梵字ga，悉曇五十字门之一。四十二字门之一。又作伽，哦，我，[口虐]，仰，蘗，竭，釳，乾，犍，乾，虐，疙，俄。金刚顶经释字母品云：「称誐字门，一切法行不可得。」大日经入漫荼罗品云：「哦字门，一切诸法一切行不可得。」涅槃经八曰：「俄者，一切诸行破坏相。」盖誐ga者為ga...
《佛学大辞典》 / 318字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年11月03日又称五十字母。一名摩多体文。即梵语字母之总数也。摩多者，谓母音，此有十二摩多与四别摩多之十六字。体文者，谓子音，此有叁十四字。合成五十字。但母音中或省略哩ṛ、哩（引）ṝ(註)、[[口吕]]ḍa，无有一準。 然於印度所行之字母，排列系统，互相一致，先举母音，次第及於随音点...
《佛学大辞典》 / 969字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年11月03日Kaṅkara，数名。本行集经十二曰：「恒迦罗，隋言数千万亿。」俱舍颂疏世间品五曰：「十大鉢罗廋多為矜羯罗。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年11月03日梵语Om maui admehūṃ又作唵摩尼鉢头迷吽，唵麼抳鉢訥铭吽。祈宝珠莲上之义。喇嘛教徒常口唱之咒文，即莲华手菩萨Padma āṇi祈未来极乐往生时所唱之六字题目也。彼教徒信此菩萨，如彼阿弥陀如来，在极乐莲臺，救济祈者，生生世世，出离因果无穷之生死，故不问僧俗，皆口唱之，...
《佛学大辞典》 / 560字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年11月03日佛告诸比丘有蛇行法，何等為蛇行法？谓杀生手常血腥，乃至行十不善等。彼尔时身蛇行，口蛇行，意蛇行。如是身口意蛇行已，向地狱或畜生之一趣。蛇行眾生，谓蛇鼠猫狸等腹行眾生，是名蛇行法。见杂阿含经叁十七。
《佛学大辞典》 / 87字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年11月03日Li，又作力，鲁，[口吕]。悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「[口吕]字门一切法染不可得故。」文殊问经曰：「称力字时是生法相声。」 又Li，又作卢，嚧。悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「嚧字门，一切法沈不可得故。」文殊问经曰：「称嚧（引）字时，是叁有染相声，原语未考。」
《佛学大辞典》 / 119字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年11月03日Śrotra，译曰耳。梵语杂名曰：「耳，羯[口赖]拏，又羯叻拏Karna，又述嚕怛罗。」义林章叁本曰：「梵云戍缕多，此云能闻。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年11月03日释翅[打-丁+(容-口+夕)]，此云能也。迦维罗卫，此云赤泽。总谓能仁住处赤泽城也。鼻奈耶云：释翅[打-丁+(容-口+夕)]者，释种也。迦维罗卫，亦云迦毘罗卫，又翻赤泽，又翻黄头。尼拘律如大房戒释。此园在赤泽城南叁四里。是释迦如来成等正觉已，还国见父王，為说法处。时净饭王知佛...
《佛学大辞典》 / 180字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年11月03日Ārogya，大比丘受沙弥礼时返礼之辞。祈无病安全之义。寄归传叁曰：「大受小礼，自可端拱而云痾[口路]祇，是咒愿彼令无病义耳。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年11月03日有部之所立。虚空之外，别有空界，眼可见，门窗口鼻等内外之窍隙是也。既為眼可见，故附色之名，而谓之空界色。俱舍论一曰：「诸有门窗及口鼻等内外窍隙，名為空界。」此空界色，名邻阿伽色。见[邻阿迦色]条。
《佛学大辞典》 / 86字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年11月03日公案名。意谓佛教之真理非言语文字所能詮，徒弄言端语端遂失其真也。圆悟录有曰：「圆悟克勤禪师，僧问如何是佛？师云：口是祸门。」即是也。
《佛学大辞典》 / 61字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年11月03日有叁释：或云口，或云面顏，或云鼻下与口上之中间。唐华严经一曰：「即於面门眾齿之间，放佛剎微尘数光明。」涅槃经一曰：「从其面门放种种光。」临济录曰：「有一无位真人在汝面门出入。」探玄记叁曰：「面门者诸德有叁释：一云是口，一云是面之正容，非别口也。光统师云：鼻下口...
《佛学大辞典》 / 169字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年11月03日又作咽尼。佛之德相也。译曰鹿王。玄应音义四曰：「[口垔]尼又作咽，同於坚、於见二切，此译云鹿王。」见伊尼延条。
《佛学大辞典》 / 48字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年11月03日ga又作誐，伽，[口卉]，我，疙。悉曇体文叁十五字中牙声之第叁。五十字门之一。字记作「迦。」大日经疏作「哦。」金刚顶经曰：「誐字门一切法行不可得故。」文殊问经曰：「称誐字时，是甚深法声。」大庄严经曰：「唱伽字时，出甚深法入缘起声。」此由Gata（行）及Gambhira（甚深）...
《佛学大辞典》 / 143字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年11月03日观佛叁昧之异名。一心称佛之名号曰口称叁昧。观念净土之依正二报，曰观佛叁昧，或定心叁昧。观佛之目，对於口称之名号而言。定心之称，对於口称之散业而言。此定心口称之两叁昧，总為念佛叁昧。观念法门曰：「若得定心叁昧及口称叁昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年11月03日言智之坚利如金刚也。即佛智是。仁王经上曰：「金刚智释迦牟尼佛。」 又（人名）中天竺人。姓剎帝剎（一作南印度摩赖耶婆罗门种），伊舍那靺摩之第叁子。十岁出家。博通密乘。唐开元七年，来中国，译出七俱胝佛母准泥大明陀罗尼经等四部七卷。又译出金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩...
《佛学大辞典》 / 146字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年11月03日因明学所用之语，存於意而不显於言曰意许。显於言曰言陈，因明论大疏叁曰：「以彼成立意许法之差别，积聚他用。」因明论直解曰：「口虽不言，心有所指，即意许差别性也。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年11月03日Hṛdaya，译曰心。谓草木之中心也。止观一上曰：「质多者天竺音，此方言心，即虑知之心也。天竺又称污栗驮，此方称是草木之心也。」通常谓之肉团心。密教之用语，污字通常作汗。
《佛学大辞典》 / 75字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年11月03日对於一字之真言而称多字之真言曰句轮。义释十一曰：「凡行者持诵时，当观字轮或為句轮。所谓句轮者观本尊心，心上有圆明而布真言之字，轮转相接，令明了现前。持诵时观此字，犹如白乳，次第流注入行者口。或注其顶，相续不绝，徧满其身，乃至徧於支分。其圆明中，字常明了，如常流...
《佛学大辞典》 / 140字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年11月03日