优婆毱多依其师商那和修教，若起恶心，则下黑石，若生善心，则下白石。初黑多白少，渐渐修习而白黑平等，至满七日，黑石都尽，唯有白石。其时商那和修，说四圣諦，即时使得须陀洹道。见付法藏传叁。
《佛学大辞典》 / 79字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年11月29日稽古略二曰：「师之弟子。曰生、肇、融、叡。谓之什门四圣。加曇影、慧严、慧观、僧[[(丰力)/石]]、道常、道标。谓之什门十哲。」佛祖通载八曰：「资学叁千。拔萃有八。道生、僧肇、道融、僧叡、道恒、僧影、慧观、慧严等。各有着述。知别传明。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 313 浏览 / 更新时间：2024年11月29日假盘石劫之喻以示时之长也。瓔珞本业经下曰：「譬一里二里，乃至十里石，方广亦然。以天衣重叁銖人中日月岁数，叁年一拂，此石乃尽，名一小劫。若一里二里，乃至四十里，亦名小劫。」智度论五曰：「劫义佛譬喻说四十里石山，有长寿人，百岁过，持细软衣，一来拂拭，令是大石山尽，...
《佛学大辞典》 / 124字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月29日火燃之状如开迦楼罗鸟之羽。圣无动尊安镇家国等法曰：「威容极忿，右持智剑，左执羂索，坐金盘石，光焰炽然，其焰多有伽楼罗状。」同偈曰：「猛焰从心生，状如金翅鸟。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛之说法，能摧破眾生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳巖石。故谓之法轮。又佛之说法，不停滞於一人一处。展转传人，如车轮然。故譬為法轮。行宗记一上曰：「法轮者，摧业惑故。」维摩经佛国品曰：「叁转法轮於大千，其轮本来常清净。」智度论八曰：「佛转法轮，或名法轮，或名梵...
《佛学大辞典》 / 329字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一引业，於六趣各有总别之二报，假如人趣彼此各具六根，彼此受共同之果报，是总报也。如人人异其寿夭丑美强弱贫富，是别报也。其引发总报之业，名為引业。二满业，其成满别报之业，名為满业。见俱舍论十七。 又定不之二业：一定业，定受苦乐之二报者，此中有顺现业之叁种。二不定...
《佛学大辞典》 / 179字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月29日世為无上之福田者有八种，以八种之金属譬无价之真宝。八种者金、银、鍮石、假宝、赤白铜铁、白鑞、铅、锡也。大集经五十五曰：「譬如真金，為无价宝；若无真金，银為无价；若无银者，鍮石為无价；若无鍮石，偽宝為无价；若无偽宝，赤白铜铁、白鑞、铅、锡為无价宝。如是一切诸世间...
《佛学大辞典》 / 241字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月29日由星宿之法定吉日良辰，為印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头諫太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日叁日五日七日十叁日，皆為吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一叁五九十...
《佛学大辞典》 / 194字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月29日大地震动，有叁种之六动： （一）為动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，叁成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将捨性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗叁藐叁菩提转於法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩...
《佛学大辞典》 / 726字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月29日止观私记十曰：「真諦云：休留仙人，成劫末出。服长生药，变為石，形如牛卧。在佛前八百年中，石消融如灰，门人皆称入涅槃。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月29日对為碍之义，有障碍之义者，谓之有对。一、障碍有对，如手碍手，石碍石，互碍而被碍者。二、境界有对，六根六识及诸心所，為五境及法境之一分境界所拘束，而取境之作用不得自在者。叁、所缘有对，為六识及法境之一分所拘束，而缘虑之作用不得自在者。
《佛学大辞典》 / 100字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月29日梵语伐折罗Vajra，原為印度之兵器。密宗假之，以标坚利之智，断烦恼，伏恶魔。其两头单独者，谓之独股，分叁枝者，谓之叁股，分五枝者，谓之五股，分九枝者，谓之九股。以金石或木材作之，有大中小之叁品。大日经疏一曰：「伐折罗即是金刚杵。」又曰：「伐折罗如来金刚智印。」又...
《佛学大辞典》 / 329字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月29日在赡部洲之中心，香山之南，大雪山之北。周八百里，金银琉璃。颇黎饰其岸，金沙弥漫，清波皎镜，八地菩萨以愿力之故，化為龙王，中有潜宅，出清泠水供给赡部洲。见西域记一。按喜马拉亚山之佛母岭，高出海岸一万五千五百尺处，有一湖名玛那萨罗华，即阿耨达池也。殑伽，信度，缚芻...
《佛学大辞典》 / 241字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月29日洞山良价禪师為广接上中下之叁根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻如图相对。（－）正也，体也，君也，空也，真也，理也，黑也（－－）偏也，用也，臣也，色也，俗也，事也，白也。取离卦回互叠变之而為五位。先言变叠之次第，则离卦如，第一重之，则為重离卦，第二取重...
《佛学大辞典》 / 1038字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月29日以瑟瑟所造之大盘石，不动尊之宝石也。四十八使者仪轨曰：「莲华上有楼阁，其中有瑟石，瑟石中有憾字，字变成胜军不动尊。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月29日信根白，白者，越百六十心垢之义也，是為信之色，故為最初。精进根赤，赤者，大勤勇之义也，是為精进之色，故為第二。念黄，一念理相应时，定慧均等（黄色為黑白均等之色），而七觉开发，是為念之色，故為第叁。定根青，青者大空叁昧之义也，是為定之色，故為第四。慧根黑，即如来...
《佛学大辞典》 / 197字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月29日梵语袈裟Kaṣāya，译曰坏色。避青黄赤黑白五正色，以他之不正色染坏之，故曰坏色。有叁种：一，青坏色。二，黑坏色。叁，木兰坏色。此為如法之袈裟色，以作法衣，因而法衣称為袈裟。遗教经曰：「汝等比丘，当自摩头以捨饰好，着坏色衣，执持应器，以乞自活。」梵网经下曰：「应教身...
《佛学大辞典》 / 196字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Pīlusāra，山名。译曰象坚。西域记一曰：「比罗婆洛山，唐言象坚，山神作象形，故曰象坚也。昔如来在世，象坚神奉请世尊及千二百大阿罗汉。山岭有大盘石，如来即之受神供养，其后无忧王即盘石上起窣堵波，高百餘尺，今人谓之象坚窣堵波也。」婆字当是裟之讹。
《佛学大辞典》 / 110字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月29日