佛在罗阅祇耆阇崛山中,与诸尊弟子比丘千二百五十,菩萨七万三千人,诸释梵不可复计,十方飞来无央数,皆神通妙达,复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨,如是等百亿千恒沙皆来会,在佛前坐。
时舍利弗、须菩提等诸尊菩萨皆有疑,心念言:“何因缘诸上人皆来在是间会?有何异要之瑞应?”尔时,诸弟子起疑心念,为佛作礼长跪,欲问佛。
佛时已放无数光从口出,若千亿亿稍稍引大遍虚空明,远照恒边沙刹土,地复震动,于是尽明,即不复见佛身相。大众愕然,共议:“佛三昧为何所之趣?”各自思之,即便还坐三昧求佛至处。座前有菩萨名慧相,便报言:“善哉,善哉!当尔贤者思惟,了不知所至处。”
须臾,罗阅王后宫太子皇女及婇女夫人三万二千人,皆从共来诣山中,到不见佛。复有不想菩萨问王:“将从何多?”王名辩通,答言:“见佛光明故来耳。”
王女名利行,便问菩萨:“佛今所在?为到何方?”
答曰:“向已求佛,了不知。”
处女答曰:“卿是佛第一神通者,应当知处。”
菩萨答曰:“且坐。”须臾顷,地即震动。从地中出,坐自然大宝莲华上,众坐上人愕然。
王女利行起,为佛作礼讫,住佛前说偈问佛:
向见大光明,疑佛有异要,
故来将大众,欲问心狐疑。
反更不见佛,意甚有怪惊,
愿得具为说,当令大众解。
各发一三昧,推求佛身相,
了言不知处,各共坐作议:
“更起何三昧,毕欲求佛意。”
女来问众等:“佛今为所在?”
纯行有至心,必欲有所问,
愿见世尊授,令意解狐疑。
具为现众等,分别解说之,
向所三昧处,所名在何所?
佛语女利行:“所问甚深,当为汝分别说。向所三昧,名法华。譬如大国中有一树,有一华覆三千大千刹土,其香熏恒边沙佛国。若有人得闻名字、若知解,自然疾得是三昧;若诸病痛者得闻是三昧,应时自解,人根众病消尽。”
女利行问佛:“何谓华之威德乃有是慧?”
佛语女利行:“华者,一树之色,人见莫不爱乐。欲得之者,法华三昧是。生死中之色,大光受有形。人不知、不闻、不信是三昧,不奉行之,未应菩萨不见慧。失人之本,反随沫流,终已不见明。”
女利行复问佛:“今欲得是三昧,行何法?有几事行得人中?愿佛弘慈恩润,广开行议,令一切闻解皆入三昧中。”
佛言:“善哉,善哉!多所度脱,永度无极。有二事。何谓为二?一者、知法身如幻如化,二者、知淫怒痴无根无形。”
佛尔时说偈言:
法身有一切,化幻现沉浮;
淫怒痴无形,如水现泡沫。
观察人身物,如灭无形住,
离散合自成,分别计皆空。
佛语女利行:“复有四事,别如行三昧者。何谓为四?一者、行戒无色想,二者、行檀无受者,三者、不厌无乱者,四者、行智无愚者,是为四。”
佛尔时说偈言:
不犯戒无毁、行檀不入智、
不厌无痴乱、不愚无智慧,
不说无行者,有行不言向。
三昧可得入,无处无中边。
佛语女利行:“复有三十六事,是为三昧所见事。何谓三十六事?不见生、不见死、不减、不增、不出、不入、不在外、不在内、无住、无止、无水色、无火色、无风色、无地色、无痛、无痒、无思、无想、无生、无死、无识、无贪、无淫、无瞋、无恚、无愚、无痴、无悭、无施、无恶、无善、无心、无意、无识行、不起上若干事、不灭上若干事,如一无形像,是为三十六事法华所见事。”
佛尔时说偈言:
不想念无念,不行色想要,
无行法华净,空寂无吾我。
不处有入中,没灭无形像;
不观善以恶,俱皆空自然。
佛告女利行:“法华三昧所见,譬亦如是。”
佛说是三十六事品时,无数天人及世间大众,人及王所侍从,大小合有四十亿万,皆发无上正真道意;女利行及后宫人三万二千婇女、夫人,逮得无所从生法乐。
于中立女见众人皆发道意,心甚欢喜,起为佛作礼。绕佛三匝,住佛前说偈言:
世尊实神妙,演知三世事,
断世淫怒垢,开化沫流人,
皆到无为城,快乐乃安宁,
如是天人中,地为大动倾。
今日合大众,亿亿百万千,
当来及过去、现在得自然。
愿得大普恩,法华威神力,
三界一切人,皆得是三昧。
令我值在世,常行法华事,
使世无老死,快乐无忧患。
三苦自然除,皆如为三昧,
空想于愿识,自然现相好。
教授沫流人,得意慈普行,
光光威仪好,等为身如来。
合聚于沫生,三昧豫生行,
便使于空中,得慧如上首。
女利行说偈已,作是念:“今欲教授人,不见法则,何事开解人?”
佛即知女心中念,便语女:“欲持何法?教何人法?复何所在人?复何所止?”
立女白佛言:“如是所说,无法、无教、无人。”
佛语女:“无法有八事行,无教有六事除,无人有七事散。”
女问佛:“何谓八事行、六事除、七事散?”
佛言:“一者、直见不邪,二者、直闻不听,三者、直治不曲,四者、直说不烦,五者、直行不迷,六者、直念不思,七者、直意不动,八者、直受不寻,是为八事行无法。
何谓无教六事除?一者、不念有见无见无,二者、不念有声无声无,三者、不念有味无味无,四者、不念有香无香无,五者、不念有触无触无,六者、不念有意无意无,是为六事除。
“何谓无人七事散?无水色、无风色、无火色、无地色、无心色、无识色、无行色,是为七事散。无人可教,当作此解。”
佛尔时说偈言:
若有解法华,三昧要句品,
当念勤精进,晓解得正言。
七八六已足,计本无形迹,
不受自可欲,去想安寂然。
说法无言教,不见有寿命,
人本空无寂,不解沫言有。
不除不断欲,出入无住处,
无痛无思想,不生不死灭。
有念为劳苦,不复着因缘,
示现有色欲,已反爱灰尘。
观见有病痛,常意与本并,
慧见不空念,寂寂安空空。
法华三昧现,不出不入住,
无见不见空,是为疾得如。
便能行施法,以慧为布施,
说慧等如是,诸佛皆称叹。
女闻说是时,倍复踊跃欢喜,起为佛作礼,踊在空中去地七尺,还坐金刚莲华上。
时坐中有比丘心念言:“是为真是女?为幻人?”自起为佛作礼,长跪叉手,说偈问佛言:
本自生愚痴,不识道慧义。
不知女利行,为是真男女?
审是一定人,用法何复问?
真是女子身,所问何以深?
生来侍佛法,未见如是人,
所见非凡及,智慧何以尔?
本从何方来,而生于王家?
宿命行何法,逮及几佛来?
精进健乃尔,所问如来报。
戒具真有行,能问如有说,
能忍有柔意,但能口说行。
休心意何如?实欲往试之。
可应几法住,往对不起意?
若实有智慧,我欲从解要。
省视所说法,咏广入道俗。
有何异心意,独得是智慧?
佛便语比丘言:“自若干因缘。”即说偈报言:
女利行本心,立德识本处,
在世来千岁,常习于三昧。
心解众色要,寂然与禅同,
真是女子身,不为化来现。
本从无色世,今来在世界,
续复如本行,已行便立正。
无身现说心,普念众慈行,
念法空为本,不起因缘相。
比丘自不解,何怪是女身?
不见无有本,反自受缚着。
禅思欲去色,更反为色乱,
远苦避三毒,已入三毒苦。
汝自不解身,自谓得常安,
万物如幻化,入出无形住。
四色本虚空,自然受形着,
爱习自拘限,坏本起末欲。
尔时,比丘八万四千人闻说偈意解,即发无上正真道意。不可计天人散华名香,皆来供养佛。
时舍利弗心念:“女子乃有是辩,何不去女作男?”
佛即知舍利弗心所念,便语舍利弗:“汝自问女。”
舍利弗即问:“唯,女利行!所说非常事,如与如来共对语。何不去女作男?”
女利行答言:“唯,舍利弗!道德之要以慧善见,不视于四色——是地、水、火、风——五情合、六入为衰。心意识如幻如化,出入无形。痴意不尽,故与三流对,更出浮沉。何足珍?虽漏尽结解,有不净想,无色如为恶,苦住反为乐。”
舍利弗问:“学佛之法,应有谤毁言不?”
女问:“贤者舍利弗!云何为谤毁?”
答言:“一好、一恶,是为谤毁。”
女报言:“未晓、未了。大人所说,不以小为小、大为大。好恶无二,等无异。谤身,身是色;谤意,意无形。四色法空,无形、无造,何所受谤毁者?”
舍利弗答曰:“卿所说是菩萨大人所行,卿未应菩萨,何缘乃说此事?”
女报言:“大人为以何立?”
报言:“普等为言。何谓为普?教授十方人,远苦得道,是为普。唯贤者所说,不说普,说生死勤苦耳。”
女语舍利弗:“谓为普者,不见有人、无人,有教、无教,有法、无法所念,是曰为普。不为见生死苦,欲教之,令得道,是为普。”
舍利弗无有辩才析答此言。女尔时说偈叹曰:
人用三尘乱,辄为六衰着,
五恶十贼对,三厄堕困穷。
十二连相续,四色拘没三,
不解名颠倒,坐受空聚藏。
无故没三淫,自网投深渊,
坚藏畏二三,自灭更受生。
宛为空所缚,恒怀不净想,
自呼是常安,为得真自然。
是辈满阎浮,亿亿百万千,
所行遍十方,不益一切人。
当有随受行,皆共堕海流,
可作大法行,入海勉欲根。
决海令灭尽,平故无还流,
返原尽欲室,令人归故乡。
故乡名无为,号字清净堂,
快乐多紫金,入出杨光明。
恒边沙劫佛,莫不称叹说,
以法空无戏,无相不愿识。
渊流以海水,皆复不足说,
广意开化人,自然常自安。
惟念诸贤者,乃自反不解,
无故自受缚,幻化受报应。
尔时,四万二千罗汉皆正意,第七住;八万五千释梵皆逮无所行从生。
六万四千贤女起为佛作礼,住佛前说偈言:
今日女利行,为我众等说,
闻说佛深法,令我心开解。
实欲知道德,皆从何所来?
聚合众一切,有何神妙德?
而致与大众,莫不惊愕心,
伏意往乐从,随教之所行。
愿欲求天尊,愍发起濯众,
至心受大慧,如来神化现。
应时诸女身,倒愿去色欲,
便欲作沙门,佛之知我情。
毕觉诸审谛,使身如菩萨,
宣佛神道教,当复转化人。
诸贤大众女,俱起在佛前,
头面稽首礼,愿得如佛像。
佛语诸女:“所说实至心。今欲求所愿,先当报父母,次当复由王,得听可去耳。”
于是,诸女说偈报白言:
欲愿作沙门,先当报父母,
次当复由王,得听可作道。
为道不苦晚,但当勤开心,
晓解心意本,一切与同等。
便有决大意,心解乃至道,
道从解心起,不住于缚着。
化达观众见,如复心出生,
从本知本空,知皆非常苦。
心乱便随流,所见必有对,
不生善恶想,尔乃作沙门。
诸贤女起往至父母所,长跪白父母及大王:“今日受王恩德,来诣佛所。为尊女利行问佛深妙法,欲求无为道、现身及一切。佛为女说本末、生死、苦痛,但为色欲着,不知道德本。缘是无常至,当就三苦勤,愿欲作沙门。愿父母听我作沙门,当得道还度父母。”
父母语诸女:“求自然道,各自见便利,随意所习行。汝曹尚去,我亦随汝去。汝自白语王,得听便自去,用问我为?”
诸女稽首大王前,泪出而言:“人在三界中,苦欲坐色想,不得自在。无常卒至,无有代者,实欲作沙门。并与诸女俱,无为得道者,当还度父母,王愿从本意。”
王语女利行等:“早欲使汝去,随行作沙门,以汝三事未足,是以不遣汝耳。一者、未尽学识诸礼教,二者、常乐未有见苦,三者、口食恣味未有足者。以是故,不欲遣汝耳。若有至意者,便去勿疑。吾亦欲作沙门。”
王即起至佛所,作礼白佛言:“闻说智慧,意甚愿乐。国付太子,身归三尊,给侍左右,并受法教。欲作沙门,求道如佛。”
佛即放光若干种色,其明照十方,地为六反震动。诸天作乐覆满于虚空,散华名宝覆三千大千刹土。天下丘墟皆平,其有大山化为黄金,枯木更生。中有不端正者,皆得愿。树木枯者,皆生条叶,自然风吹,皆歌叹佛功德;生华者,即自堕落,各气到佛所,罗住空中,各说偈赞佛功德:
今蒙圣神力,得救死复生,
光色还本然,复实滋道成。
生死淫乱色,譬于枯木时,
值佛说音声,还来合本并。
六色沉着瞑,四色合五欲,
分别法空然,解道成法行。
为得真定智,快乐得安宁,
一切皆欢喜,稽首礼佛足。
尔时,诸六通及罗汉见华有是说。女利行即化为男子,复为菩萨。一女子作是二化变,众坐莫不欢喜。时一佛刹中无有女人,诸六通道者十万五千人、三万须陀洹皆得阿惟越致;八万六千人及阿那含皆得柔顺法忍;不可计罗汉更发无上正真道意,其有辟支佛行,即如弥勒辈。
王即以国付太子。太子名辩积,拜跪白大王:“王为欲施,子孙之殃,与色身之福施子孙;当以法财之利持,诛灭之怨大罪与子孙。大国之治世世漏没,人根不知大慧灭善之路,与子孙,当奈何?父王有教,不得不从。”辄便礼拜,辞王而去。还国宫殿,坐领国,普告:“若不到佛所求无为道、作善孝者,罪与三逆等。”
太子于殿上精进勇慧,广开大道意。心甚过本无量,即灭一城之恶,地即为六反震动。时人民皆言:“愿太子便得作佛,我曹大众皆当承弟,亦当作佛。”
佛时笑,五色光出,照于十方佛刹。人民皆发愿:“令我得道如佛,天下饮食自然在前,如忉利天上;其国菩萨皆如阿弥陀国中。”
太子辩积得功德,在宫七日,出诣佛所,从大众群臣、大小人民无央数至佛所,为作礼,住佛前,说亿亿万千偈赞曰:
佛作三昧决,功德甚巍巍,
光相威神照,感动三千刹。
施人无上慧,德普入众心,
感发开童蒙,莫不受福成。
演咏法华事,改世濯群异,
降伏犷强者,和更受柔顺。
等寻道场光,世人受业长,
去老逮空寂,不死而复生。
除病远秽辱,色想没灭劳,
阴盖即以除,清净无欲尘。
思想受欲定,流布还无为,
空定常寂然,不住不然行。
不行无法识,示现光相成,
本法无增减,常安寂空空。
如来现神化,一切得真道,
愚痴寂然定,心与无生同。
我今听说法,演出法华慧,
心解得发愿,一切得如佛。
今欲城国土,愿便说法华,
以何法行得?当有几事解?
疾得是法华,依义说其慧。
皆令分别知,一切心得解,
晓了诸法事,当从中外得。
得之为远近,便可立得佛,
复更于劫数,久从几佛受?
解慧而有要,须臾变化成,
愿以具演说,皆令大众知。
太子及众人,作礼还复坐。
佛语女利行:“欲知法华之开解所示现也,当来、过去、现在诸佛皆从是散身譬喻品得道知谛。”尔时,有亿百千天及诸梵、不可计人民、四十八万菩萨逮得无所从生;其有声闻皆更发意。
时不想菩萨白佛言:“今日大众听闻法华三昧解说事要,都未受诀。”
佛告菩萨:“今日说法华三昧者,皆以授诀。有劫数、各各自有国土处所,是故不复说耳。若汝不解,自往皆问之。”
时太子及女利行即白菩萨心中所欲问,即各说偈答报言:
惟贤上智慧,何以不解要?
其有求想报,皆为不受慧。
当说有处所,则非法华事,
要当须口说,欲听真高声。
不解其本末,语亦俱不知,
指示道径法,犹若如盲人。
师子之大音,尚复呼小声,
受诀已得佛,不知礼正道。
受诀有国土,譬亦如幻化,
有对便出应,不复预思想。
见附住教授,弥及去来今,
神通无不知,不须有言说。
受诀在空无,寂然安无为,
常定不动转,私细人不知。
开演于未然,寂静无所为,
是为所乐国,清净为证正。
不念有思想,是为快法安;
相好示光明,是为勤苦现;
弟子有人民,是为入欲浊,
不苦不勤念,都尽不起灭。
如是说十八万亿偈报。菩萨即欢喜,说偈赞曰:
我自生愚痴,不解上人语,
不知其音法,反呼未受决。
如今所说偈,甚深难具陈,
愿发本时意,与神共参论。
时太子白佛言:“今诸贤皆尚不解要,以善权方便开解。”
佛即笑,五色光从心口出,十方皆明。阿难白佛:“佛不妄笑,笑必有意。愿闻其说。”
佛语阿难:“汝见大众不?”
阿难答言:“见。”
“今是如来问皆具答,各各在十方教化,度恒沙等天人民,皆使作佛。”尔时,自然雨香华七宝覆三千大千刹土,而周匝遍无有空处。
佛语太子:“此法华所解人身之事如是。”尔时,不可计恒沙百千人民皆发无上正真道意,逮无所从生心;无数千声闻皆逮阿惟越致地。
阿难长跪白佛言:“此名何经?云何奉行?”
佛语阿难:“名“法华三昧——女利行所问解人身散情经要集”。若有男女书写、讽诵读,胜行檀八十劫;若供养对跪拜者,胜菩萨行慈三千亿万劫;若当晓解展转相教,胜供养恒边沙佛;若有一闻是经者,不复更生死勤苦。不信谤者,此人以随末流,未复还本。”
佛语阿难:“嘱累汝法华三昧事,千劫尚不能尽。粗说要谛,受书持奉行,勿得减一字,正书句逗相得。”
太子所从大众开解,各得道慧,皆如上首,起为佛作礼而去。