“诸比丘!世间凡有三种中劫。何等为三?一者所谓刀杖中劫、二者所谓饥馑中劫、三者所谓疾疫中劫。云何名为刀杖中劫?诸比丘!刀杖中劫者,彼等人辈无有正行,不如法说,邪见颠倒,具足皆行十不善业。彼时众生,唯寿十岁。诸比丘!其人如是寿十岁时,女生五月即便行嫁,犹如今日年十五,嫁与夫主。今者地力所有酥油生酥、石蜜沙糖粳米,至于彼时,一切灭没,并皆不现。当彼十岁人寿命时,纯以羖羊毛𣯊为衣,犹如今日迦尸迦娇奢耶衣、刍摩缯衣、度究逻衣、句路摩娑衣、劫贝衣、甘婆罗宝衣,最为胜妙,其毛𣯊衣,亦复如是。当于彼时,唯食稗子,如今粳米。又为父母之所怜爱,唯愿十岁,是其上寿,如今人愿乞寿百年。诸比丘!彼十岁时,所有众生,不孝父母、不敬沙门及婆罗门、不敬耆旧,彼等亦当得他供养赞叹尊重,犹如今日行法教人名誉一种。何以故?其业尔故。又诸比丘!十岁人时,无有善名,人亦不行十善业道,一切多行不善之业。众生相见,各生杀害诛戮之心,无慈愍意。如今猎师在空山泽见诸禽兽,唯起屠害杀戮之心。又诸比丘!当彼之时,其诸人辈,缘身之具璎珞庄严,皆是刀杖。譬如今者华鬘耳珰、颈璎臂钏、指环钗镊,交络严身一种无异。又诸比丘!当彼之时,中劫将末,七日之内,于其手中,所当触者,若草若木,土块瓦石,彼等一切,皆为刀杖,其锋甚利,胜人所造。七日之中,各各竞捉,共相屠害,一切相杀,命终并堕诸恶趣中,受地狱苦。何以故?以其相向各生杀心、浊心恶心,无利益心、无慈悲心、无净心故。诸比丘!如是名为刀杖中劫。
“诸比丘!云何名为饥馑中劫?诸比丘!饥馑劫时,其诸人辈无有法行,邪见颠倒,具足行十不善业道。以是义故天不降雨,以无雨故世则饥馑,无有种子,白骨为业,诸皮活命。云何名为白骨为业?诸比丘!饥馑之时,彼诸人辈,若四衢道,街巷城郭,道路处处,悉收白骨,以水煎煮,取汁而饮,以资活命,是故名为白骨为业。云何名为诸皮活命?诸比丘!饥馑劫时,彼诸人辈,以饥急故,取诸树皮,以水煎煮,而饮其汁,以资活命,是故名为诸皮为业。诸比丘!彼时众生,饥饿死已,皆当生于诸恶趣道,或复堕于阎罗世中。所谓饿鬼,为彼等辈,悭贪嫉妒,畏诸物尽,争取藏贮。诸比丘!以是故名饥馑中劫。
“诸比丘!云何名为疾疫中劫?诸比丘!彼时诸人,亦欲行法,欲说如法,亦欲行于无颠倒见,具足欲行十善业道。但彼时中,如法人辈,以其过去无十善业胜果报故,致令非人放于灾气行诸疠疫,于中多有人辈命终。又诸比丘!于彼疾病三摩耶中,复有他方世界非人,来为此等作疫病故。何以故?以放逸故,行放逸行。亦复与其恶相触故,恼乱其心,夺彼威力。于中多有薄福之人,得病命终。譬如国王或王大臣,守护民故,于其界首,安置戍逻。尔时,他方有盗贼来,为彼戍逻不谨慎故、有放逸故,以诸劫贼,一时诛戮,或灭诸家、或殄村舍、或破聚落、或毁国城。如是如是,彼人放逸,他方非人来行疾疫,命终悉尽,亦复如是。又复彼时他方非人来行疾病时,诸众生无放逸行。彼鬼大力,强相逼迫,与其恶触,令心恼乱,夺其威力,于中多有遇病命终。譬如国王或王大臣,为诸聚落作守护故,安置镇防。于彼时中,他方劫贼,来相侵扰,而是镇防无有放逸,勤谨遮护。彼贼大力,强相逼迫,于此人等,一时诛戮,或灭诸家村舍聚落,略说如前。如是如是,诸比丘!其疾疫劫,人辈遇病,逼切命终,亦复如是。彼身死已,皆得向上诸天中生。所以者何?为彼等辈无相害心、无有乱心,有利益心、慈心净心。当命终时,又各相问:‘汝病可忍,得少损不?颇有脱者,颇有起者,从诸疾病有差者不?’诸比丘!以是义故,得生天上,以是名为疾疫中劫。诸比丘!是名世间三种中劫。