诸菩萨闻是,不可思议行,
心皆大欢喜,恭敬无有量。
即时虚空中,雨众名华香,
如云而垂下,供养金刚藏。
咸赞言:“善哉,善哉!金刚藏!
善说诸大人,护持净戒行。
于诸众生中,深有怜愍心,
敷演解说是,第二地行处。
菩萨微妙行,真实无有异,
是诸菩萨等,清净之行处,
为一切众生,常求诸好事,
第二净明地,今已解说竟。
天人恭敬者! 愿说第三地,
善示智所作、菩萨之所行。
愿说诸大人,云何行布施、
持戒及忍辱、精进、行禅定,
智慧与方便、并及慈悲心?
云何行是法,清净于佛行?
解脱月菩萨,语金刚藏言:
“菩萨至三地,当以何等心?”
金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言:“佛子!诸菩萨摩诃萨深净心行第二地已、欲得第三地,当以十心得入第三地。何等为十?一、净心,二、猛利心,三、厌心,四、离心,五、不退心,六、坚心,七、明盛心,八、无足心,九、快心,十、大心。
诸佛子!是菩萨摩诃萨以是十心得入第三地,能观一切有为法如实相,所谓:无常苦空、无我不净、不久败坏、不可信相、念念生灭又不生不灭,不从前际来、不去至后际、现在不住。菩萨如是观一切有为法真实相,知此诸法无作、无起,无来、无去。而诸众生忧、悲、苦恼、憎爱所系,无有停积、无定生处,但为贪、恚、痴火所然,增长后世苦恼火聚,无有实性、犹如幻化。见如是已,于一切有为法转复厌离,趣佛智慧。
“是菩萨知如来智慧不可思议、不可称量、有大势力、无能胜者、无有杂相、无有衰恼忧悲之苦,能至无畏安隐大城不复转还、能救无量苦恼众生。如是,见知佛智无量、见有为法无量苦恼,于一切众生转生殊胜十心。何等为十?众生可愍、孤独无救、贫穷无所依止、三毒之火炽然不息、闭在三有牢固之狱、常住烦恼诸恶刺林、无正观力、于善法中欲乐心薄、失诸佛妙法而常随顺生死水行、惊畏涅槃。是菩萨见众生如是多诸衰恼,发大精进:“是诸众生我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应着善处、应令安住、应令欢喜、应知所宜、应令得度、应使灭苦。”
菩萨如是善远离一切有为法,深念一切众生,见诸佛一切智有无量利益,即时欲具佛智慧救度众生故,勤行菩萨道。
“作是思惟:“以何因缘、以何方便,是诸众生堕在大苦诸烦恼中,当拔出之,使得永住毕竟常乐?”即时知住无碍解脱智慧中者乃可得此。是无碍智慧解脱,不离通达诸法如实智、无行行慧。“如是智慧之明从何而得?当知不离多闻决定智慧。”
“复作是念:“无碍解脱等诸佛法以何为本?不离闻法为本。”菩萨如是念已,一切求法时转加精进,日夜常乐听法,无有厌足,心无休息。喜法、爱法、依法、随法、重法、究竟法、归法、救法、随顺行法,菩萨如是方便求法。
所有珍宝、财物、金银……等库藏无所匮惜,于此物中不生难想,但于说法者生难遭想。为求法故,于内外物无不能舍。世间所有可布施者——所谓国土、人民、眷属、田业、财物、摩尼宝珠、金银库藏、象马辇舆、众宝璎珞、诸严身之具、妻子、男女,及支节、手、足、耳、目、鼻、舌,举身施与无所爱惜。又为求法故,于说法者尽心恭敬、供养、给侍,破除憍慢、我慢、大慢诸恶苦恼,无理等事悉能忍受。深求法故,若得一句未曾闻法,胜得满三千大千世界珍宝;得闻正法一偈,胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。
“是菩萨,若有人来作是言:“我与汝佛所说法一句,能净菩萨所行道,令汝得闻。若能入大火坑受大苦者,当以相与。”是菩萨作是念:“我受一句法故,尚于三千大千世界火坑从梵天投下,何况堕小火坑?我等求法应尽受一切,诸地狱苦犹应求法,何况人中诸小苦恼?”为求法故,发如是心。又,如所闻法,心常喜乐,悉能正观。
“是菩萨闻诸法已,降伏其心,于空闲处心作是念:“如说行者乃得佛法,不可但以口之所言。”菩萨如是能住明地,即离诸欲、恶不善法,有觉、有观,离生喜乐,入初禅;灭觉观,内清净、心一处,无觉无观,定生喜乐,入二禅;离喜故,行舍心、念安慧、身受乐,诸贤圣能说、能舍,常念受乐,入三禅;断苦断乐故、先灭忧喜故,不苦、不乐,行舍念净,入四禅。是菩萨过一切色相,灭一切有对相,不念一切别异相故,知无边虚空,即入虚空无色定处;过一切虚空相,知无边识,即入识无色定处;过一切识相,知无所有,即入无所有无色定处;过一切无所有处,知非有想非无想安隐,即入无色非有想非无想处;但随顺诸法行故而不乐着。
是菩萨以慈心高广无量,无瞋、无恨、无恼害,以信解力遍满一方、二方、三方、四方,四维上下亦复如是。悲心、喜心、舍心高广无量,无瞋恨、无恼害,以信解力遍满一方、第二、三、四方,四维上下亦复如是。
是菩萨有种种神通力:能动大地、一身为多身、多身为一身、现灭还出、石壁山障皆能彻过如行虚空、于虚空中加趺而去犹如飞鸟,入出于地如水无异,履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手扪摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩萨以清净天耳过于人耳,悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智如实知他心,染心如实知染心、离染心如实知离染心、瞋心离瞋心、痴心离痴心、垢心离垢心、小心大心、散乱心如实知散乱心、定心不定心、缚心解心、有上心无上心如实知有上心无上心;如是,以自心知他心。是菩萨念知宿命诸所生处,所谓一世、二世,三、四、五世,乃至十、二十、三十、四十、五十,乃至百世、千世、万世、百千万亿那由他世。一劫、二劫,乃至百千万亿那由他无量劫数,其中诸劫无量成坏、于诸劫中所经因缘,悉能念知,我生彼处、如是种族、如是姓名、如是饮食、如是苦乐、如是久住,我于彼死生于此间、于此间死生于彼间。如是,种种相貌因缘悉能念知。是菩萨天眼清净过于人眼,见众生生死,形色好丑、善恶、贫贱富贵、趣善恶道、随业受报,皆如实知,所谓是诸众生成就身恶业、成就口恶业、成就意恶业、距逆贤圣、受邪见教,起罪业因缘故,身死堕恶道、生在地狱;是诸众生成就善身业、善口业、善意业、不逆贤圣、信受正见,行善业因缘故,死后生善处天上。
是菩萨于诸禅定解脱三昧能入、能出,而不随生,但见何处有助菩提法处,以愿力故,能生其中。
是菩萨住明地中,见数百千万亿那由他诸佛,恭敬、供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药,亲近诸佛听受经法;听受法已,随力而行。
是菩萨尔时观诸法不生不灭,众缘而有。于百千万亿劫所集欲缚渐得微薄,一切有缚、一切无明缚皆悉微薄,不复积集;不积集故,断于邪贪、邪瞋、邪痴。
诸佛子!譬如真金,巧师炼治转更精好,光明倍胜;菩萨亦如是,住在明地、不集三缚故,断于邪贪、邪瞋、邪痴,诸善根转增明净。是菩萨忍辱心、柔软心、美妙心、不坏心、不动心、不浊心、不高心、不下心、一切所作不望报心、他少有作当生报心、不谄曲心、不染乱心转胜明净。
尔时,菩萨于四摄法中爱语利益偏多,十波罗蜜中忍辱波罗蜜、精进波罗蜜转多,余助菩提法皆转明净。
诸佛子!是名诸菩萨第三明地。
“菩萨摩诃萨住是地中,多作释提桓因,智慧猛利,能以方便因缘转诸众生,令离淫欲。所作善业,若布施、若爱语、若利益、若同事,皆不离念佛、念法、乃至不离念具足一切种智。常生是心:“我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生为依止者?”是人若欲勤加精进,于须臾间能得十万三昧,乃至能示十万菩萨以为眷属——随其愿力,神通自在不可算数,若干百千万亿那由他劫不可计知。”
尔时,金刚藏菩萨欲令此义转明故而说偈言:
菩萨以是心,能得第三地:
净心、猛、厌心、离心、不退心、
坚心、堪、受心、快心及大心,
以如是等心,得入于三地。
智者住明地,观有为作法,
不净无常苦,无我坏败相,
无有牢固性,不久念念灭,
如是思惟知,无有来去相。
见诸有为法,如病如痈疮,
爱心所缠缚,生诸忧悲苦。
但为贪恚痴,猛火所焚烧,
从无始世来,炽然常不息。
即时于一切,三界生厌离,
恶贱有为法,心无所贪着。
但求诸佛智,无量无边限,
甚深难思议,清净无诸苦。
如是见佛智,无诸苦恼已,
哀愍诸众生,贫穷无福慧,
三毒火常然,无有救护者;
堕在地狱中,百种苦所切;
放逸凡夫人,没诸烦恼聚;
盲冥无所见,失诸佛法宝;
常随生死水,无怖空怖畏。
我于是众生,当勤度脱之,
精进求智慧,为作饶益者。
思惟何方便,可以得救护?
唯有诸如来,深妙无碍智。
此智何为因?唯从智慧生。
思惟是智慧,但从多闻生,
如是筹量已,勤求多闻法。
日夜常精进,听受无厌惓,
读诵爱乐法,唯法以为贵。
为欲求法故,以诸珍宝等、
所亲爱妻子、随意诸眷属、
国土及城邑、资生诸好物,
欢喜而施与,心无所恋惜。
头目耳鼻舌、牙齿及手足、
支节身血肉、心肝及髓脑,
以此等施人,犹不以为难;
若得闻正法,是为最甚难。
假令有一人,语此菩萨言:
汝今若能入,是大猛火聚,
然后当与汝,诸佛所说法。
闻已即欢喜,自投于火聚。
设使大千界,火聚满其中,
须弥梵世下,不足以为难;
若为求一句,诸佛所说法,
救诸苦恼者,得之甚为难。
始从初发心,乃至成佛道,
我于其中间,尽此诸劫数,
为欲求诸法,备受阿鼻苦,
何况于人间,小小诸苦恼?
以听法因缘,能得正忆念;
正忆念因缘,能生诸禅定,
深妙等三昧,及五神通事,
次第皆能起,自在不随生。
菩萨住是地,能以决定心,
多供养诸佛,听受所说法。
断邪、爱、恚等,余烦恼微薄,
犹如成炼金,调和得其所。
菩萨住是地,功德藏充满,
多作忉利王,自在化淫欲。
爱佛功德故,化导无量众,
悉能令得住,无上佛道中。
菩萨住是地,能以柔软心,
勤行于精进,得百千三昧。
悉得见诸佛,相好庄严身,
其心转猛利,愿力者殊胜。
常为诸众生,勤求好事者,
分别解说此,第三明地已。