说诸大菩萨，所行无上事，
无数那由他，首陀会诸天，
于上虚空中，心皆大欢喜，
咸以恭敬心，众妙供养佛。
那由他菩萨，欢悦无有量，
烧诸奇妙香，灭除诸烦恼。
他化自在王，与诸天大众，
住在虚空中，心皆大欢喜，
咸以恭敬心，种种设供养，
各散众宝衣，空中旋转下。
无量亿天女，诸根欣悦豫，
于上虚空中，敬心供养佛，
同作无量亿，那由他伎乐，
于诸众物中，皆出如是音：
佛坐于此处，悉遍于一切，
十方国土中，皆亦有佛现。
无量亿种种，相好庄严身，
姝妙无有比，充满于世界。
于一毛孔中，出无量光明，
灭除于一切，世间烦恼火。
十方微尘数，不可得计量，
一毛孔光明，亦复不可尽。
各见有佛身，以三十二相、
八十好庄严，转于无上轮。
或见佛种种，为众而说法；
或见在兜率，教化于诸天。
或见从兜率，来下处胞胎，
或见初生时，或见夜出家，
或见坐道场，而成无上道，
或见转法轮，或见入涅槃，
于无量国土，种种而示现，
欲度众生故，皆有如是事。
譬如巧幻师，善知于幻术，
多示诸众生，种种诸异身。
如是佛慧中，善巧于示现，
变化一切身，周遍诸世间。
如诸法空寂，先来无性相，
同若如虚空，大师亦如是。
得入第一义，微妙之性相，
随于法性相，示佛大神力。
诸佛所行性，一切诸众生，
皆在是性中，相可相同相。
一切诸法等，入在于第一，
寂灭义趣中，悉皆无有相。
若欲得佛智，应离诸想念，
有无俱通达，疾作天人师。
诸天婇女众，皆出如是等，
千万种妙音，寂然而观佛。
解脱月菩萨，见众皆寂然，
请金刚藏言：“大名称佛子！
菩萨从九地，至于第十地，
诸大神通力，愿今为略说。
尔时，金刚藏菩萨言：“佛子！诸菩萨摩诃萨如是无量智慧、善修行佛道乃至九地，善集诸白法、集无量助道法，大功德智慧所护，广行大悲，深知分别世间性差别、深入众生难处、至诸如来行处，念随顺如来寂灭行处，趣向诸佛力、无所畏、不共法等，坚持不舍，得至一切智慧位。
诸佛子！菩萨摩诃萨随行如是智近佛位地，则得菩萨离垢三昧而现在前。又，入法性差别三昧、庄严道场三昧、雨一切世间华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空广三昧、观择一切法性三昧、随一切众生心行三昧、如实择一切法三昧、得如来智信三昧，如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。是菩萨悉入此三昧，善知其中功用差别。最后三昧名益一切智位，是三昧现在前时，大宝莲花王出，周圆如百万三千大千世界，一切众宝间错庄严，过一切世间所有，出世间善根所生，行诸法如幻，性空慧所成，光明能照一切世界。大宝琉璃为茎，胜一切诸天所有，不可量；栴檀王为台、大马瑙宝为须、阎浮檀金光为叶；中有无量光明，一切妙宝皆在其内；宝网覆上，满十三千大千世界微尘数莲花为眷属。尔时，菩萨其身姝妙，称可华座。是菩萨得益一切智位三昧力故，身现在大莲华座上。即时诸眷属莲华上皆有菩萨围绕之，一一菩萨坐莲华上即得百万三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩萨。
是菩萨升莲华座时，十方现在一切世界皆大震动，一切恶道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉严净、皆得见闻一切诸佛大会。何以故？是菩萨坐大莲华座上，即时足下出百万阿僧祇光明，照十方阿鼻地狱等，灭众生苦恼；两膝上放若干光明，悉照十方一切畜生，灭除苦恼；脐放若干光明照十方一切饿鬼，灭除苦恼；左右胁放若干光明照十方人身，安隐快乐；两手放若干光明照十方诸天、阿修罗宫殿；两肩放若干光明照十方声闻人；项放若干光明照十方辟支佛；口放若干光明照十方世界诸菩萨身乃至住九地者；白毫放若干光明照十方得位菩萨身，一切魔宫隐蔽不现；顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明照十方诸佛大会，围绕世界十匝，住于虚空成光明网，高大明净，供养诸佛。如是供养，从初发心乃至九地菩萨所作供养百分不及一、乃至百千万亿分不及一、乃至算数譬喻所不能及。
是大光明网胜十方世界所有华香、末香、烧香、涂香、衣服、幡盖、众宝、璎珞、摩尼宝珠、供养之具，以从出世善根生故。一一佛大会上皆雨众宝，状如大云。若有众生觉知如是供养者，当知皆是必定无上大道。如是诸光雨大供养已，还绕诸佛大会十匝入诸佛足下。尔时，诸佛及大菩萨知某世界中某甲菩萨摩诃萨行如是道，成就受职。
诸佛子！即时十方无边菩萨乃至住九地者皆来围绕，设大供养，一心恭敬瞻礼，各得万三昧。诸得职菩萨摩诃萨于金刚庄严胸出一大光，名破魔贼，有无量百千万光以为眷属，照十方世界示无量神力，亦来入是大菩萨胸。此光明灭已，是菩萨即时得大势力，神通智慧百千万倍。
诸佛子！尔时诸佛出眉间白毫相光，名益一切智位，有无量无边光明眷属，照一切十方世界无有遗余，十匝围绕一切世界，示于诸佛大神通力，劝进无量无边百千万亿诸菩萨，一切十方世界六种震动，灭除一切恶道苦恼，一切魔宫皆蔽不现；示一切诸佛得道之处；示一切诸佛大会庄严事，广大如法性，究竟如虚空。
照明一切世界已，集在虚空，右绕，示大神通庄严之事，入是菩萨顶上；其诸眷属光明入诸眷属莲华菩萨顶上，即时诸菩萨各得先所未得十千三昧。是光明入此菩萨顶，如一佛光；一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明入是菩萨顶时，名为得职、名为入诸佛境界，为具佛十力、当堕在佛数。
诸佛子！譬如转轮圣王长子，大夫人所生，成就转轮王相。转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座上取四大海水，上张罗幔，种种庄严幢幡、伎乐，执金钟香水灌子顶上，即名为灌顶大王，具足转十善道故，得名转轮圣王。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，受职时，诸佛以智水灌是菩萨顶，名灌顶法王，具足佛十力故，堕在佛数。诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨大智慧职。以是职故，诸菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦行难事。是菩萨得是职已，住菩萨法云地，无量功德、智慧转增。
诸佛子！菩萨住是法云地，如实知集欲界、集色界、集无色界，如实知集世间性、集众生性、集识性、集有为性、集无为性、集虚空性、集法性、集涅槃性、集邪见诸烦恼性，如实知诸世间行法、还法，如实知集声闻道、集辟支佛道、集菩萨道，集诸佛力、无畏、不共法，集色身、法身、集一切智慧。如是，集得佛道、集转法轮、集示灭度。举要言之，如实知示集一切法差别。
是菩萨以如是智慧随顺菩提行，如实转深入，知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世性化、法性化、声闻化、辟支、佛化、菩萨化、如来化、一切化、分别无分别化，皆如实入。是菩萨尔时如实知佛力所持、如实知法处持、如实知业持、烦恼持、时持、愿持、先世持、行持、劫寿持、智持。
是菩萨住十地中，诸佛所有微细行智，所谓细微生死智、细微世智、细微出家智、细微得道智、细微神力自在智、细微转法轮智、细微持寿命智、细微示涅槃智、细微法久住智，如是等细微智皆如实知。
又，诸佛密处，所谓身密、口密、意密、筹量时非时密、与菩萨受记密、摄伏众生密、诸乘差别密、八万四千诸根差别密、业如实所作密、行密、得菩提密，如是等密皆如实知。
是菩萨，诸佛所有入劫智，所谓一劫摄阿僧祇劫、阿僧祇劫摄一劫、有数摄无数、无数摄有数、一念摄无量世、无量世摄一念、劫摄非劫、非劫摄劫、有佛劫摄无佛劫、无佛劫摄有佛劫、过去未来劫摄现在劫、现在劫摄过去未来劫、未来过去劫摄现在劫、现在劫摄未来过去劫、长劫摄短劫、短劫摄长劫，诸劫摄想皆如实知。
是菩萨，诸佛所入毛道智、若入微尘智、若国土智、身心智、得道智、若众生身心得道智、若众生行智、得道智、遍行佛道智、顺行示智、逆行示智、不可思议智，世间能知、声闻能知、辟支佛能知、菩萨能知、有不能知但如来能知，皆如实入。
诸佛子！诸佛智广大，无量无边，菩萨住是地则能得入如是智慧。
诸佛子！是菩萨摩诃萨随是地行，得菩萨不可思议解脱、得菩萨无碍解脱、净行解脱、普门明解脱、如来藏解脱、随无碍论解脱、入三世解脱、法性藏解脱、解脱明解脱、离差别解脱。诸佛子！是菩萨，十解脱为首，如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱皆于此地得；得百千万无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗尼、百千万无量阿僧祇神通，亦复如是。
是菩萨成就如是智慧，随顺于菩提，成就无量念力，能于一念顷至十方无量佛所受无量法明、无量法雨，皆能受持。譬如娑伽罗龙王所澍大雨，唯除大海，余地不能堪受。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，受大法雨故，能入如来密处。是大法雨，一切众生、声闻、辟支佛皆不能受，从初地乃至九地菩萨亦不能受持，唯此菩萨摩诃萨住法云地悉能受持。
“诸佛子！譬如大海，一龙王起大云雨皆能堪受，若二龙王、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龙王、若千、若万、若亿、若百亿、若千万亿那由他龙王，乃至无量无边大龙王起云所雨，一时澍下皆能受持。所以者何？大海是无量器故。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，于一佛所能受大法明雨，二佛、三、四、五、十、百、千、万、亿，乃至无量无边、不可称不可说、无有限、过诸算数，于一念中皆能堪受如是诸佛大法云雨。是故，此地名法云地。”
问言：“佛子！是菩萨于一念中为能堪受几所佛法明大雨？”
答言：“不可以算数所知，但以譬喻可说。诸佛子！譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界中微尘，尔所微尘世界中众生假使皆得闻持陀罗尼、为佛侍者、为大声闻，多闻第一，譬如金刚莲花上佛有大择比丘多闻第一。其一众生成就如是多闻之力，余若干众生皆亦如是。其一人所受法，第二人不重受，如是一切各各不同。诸佛子！于意云何？是一切众生受持多闻力为多不？”
答言：“无量。”
诸佛子！我今当为汝说，是菩萨住此法云地，于一念一时、于一佛所，能堪受三世法性藏，名曰大法明雨——上一切众生多闻之力，比此百分不及一、千分、万分、千万亿那由他，乃至算数譬喻所不能及。如一佛所闻，十方若干世界所有微尘诸佛皆能堪受大法明雨，复能过此无量无边，于一念一时悉能堪受大法明雨，是故名为法云地。
复次，佛子！菩萨摩诃萨住是大法云地，自从愿力，生大慈悲放大法雷音、诸通明无畏以为电光、发大智慧以为疾风、大福德善根以为密云、现种种身色为杂色云、说法降魔以为雷音，一念一时能于上所说微尘世界皆悉周普，无有遗余，复过此数。以雨善法、甘露法雨故，灭众生随心所乐、无明所起烦恼尘焰，是故名为法云地。
复次，诸佛子！菩萨摩诃萨住是法云地，于一世界中从兜率天上来下乃至示大涅槃、一切佛事，随所度众生皆现神力；若二三千世界，乃至如上微尘数世界，又复过是百千万亿阿僧祇世界，从兜率来下乃至示大涅槃、一切佛事，随所度众生皆现神力。
是菩萨住在此地，于智慧中得上自在力、善择大智慧，或以狭国为广、广国为狭、或以垢国为净。如是，一切世间性皆有神力。
是菩萨或于一微尘中有一三千大千世界铁围山川而不迫隘，或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、万、亿、无量不可说不可说世界诸庄严事皆示入一微尘。若以一世界庄严事示不可说不可说世界、或以乃至不可说不可说世界众生置一世界中亦不迫隘、或以一世界众生置不可说不可说世界中、或以不可说不可说世界示着一毛头而不恼众生、或于一毛中示一切佛神通力庄严之事。或以十方所有不可说不可说世界微尘，于一念中现如是等身；于一身中示若干无量手，以此手勤心供养十方诸佛；以一一手捉恒河沙等莲华聚以散诸佛，涂香、杂香、末香、衣服、幡盖、宝物亦复如是，一切庄严之具皆以手执供养诸佛；于一一身皆亦如是。又，一一身化有尔所尘数头，于一一头有尔所尘数舌，以是神力赞叹诸佛。如是等事于念念中遍满十方，于念念中以神通力于无量世界示得佛道、转于法轮，乃至大般涅槃。
于三世中以神通力示现无量身、于自身中现佛无量无边佛土庄严事、于自身中示一切世界成坏事、或令一切诸风皆于一毛孔出而不恼众生。或欲以无量无边世界为一海水，此海水中作大莲华，形色光明遍照无量无边世界，于中示得菩提庄严妙事乃至示得一切种智。自身中所有一方光明摩尼宝珠、电光、日、月、星宿诸光明，乃至十方世界所有光明诸物，皆于身中现。以口嘘气能令一切十方无量无边世界震动，而不令众生有惊畏想。示十方世界水劫尽，风劫、火劫尽，而众生身随意庄严。或欲于自身示作如来身、如来身作自身、如来身作己佛国、己佛国作如来身。
“诸佛子！菩萨摩诃萨在此菩萨法云地神变如是。又，余无量神力自在奇异示现。”
尔时，会中有诸菩萨、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、四天王、自在天子、净居天等，各作是念：“若菩萨神通力、智慧力如是无量无边，佛复云何？”
尔时，解脱月菩萨摩诃萨知大众心所念，问金刚藏菩萨言：“佛子！今诸大众皆有所疑，闻是菩萨大神通智慧力，堕在疑网。汝今当断一切疑惑，示菩萨神通庄严妙事。”
即时金刚藏菩萨入一切佛国体性三昧。时诸大众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释提桓因、梵天王、护世天王、自在天子、净居天等大众，皆自见知入金刚藏菩萨身中，于其身内见有三千大千世界庄严众事，若满一劫说不可尽。于中见佛道场树，其茎周围十万三千大千世界、高百万三千大千世界、覆荫三千亿三千大千世界。称树高广，有师子座，其座上有佛号一切智王如来。一切大众咸皆见佛坐在座上，其中所有庄严上妙供养之具，满一劫说亦不可尽。
金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令大众各在本处。尔时，一切众会生希有想，默然一心观金刚藏菩萨。
尔时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：“佛子！甚为希有，是三昧有大势力。是三昧者名为何等？”
答言：“是三昧者，名为一切佛国体性。”
问言：“是三昧所有势力为齐几所？”
答言：“佛子！若菩萨摩诃萨善修成是三昧力者，能以如是无量恒河沙世界微尘数三千大千世界于身中现，复过是数。
佛子！菩萨摩诃萨在此法云地，得如是诸菩萨三昧无量无边百千万亿。以是故，此菩萨住是地中，身身业难可测知、口口业难可测知、意意业难可测知、神力自在难可测知、观三世法难可测知、诸三昧行入难可测知、智力难可测知、游戏诸解脱难可测知、变化所作、神力所作、势力所作难可测知，略说乃至举足下足，乃至小王子、菩萨住妙善地者不能测知。
“诸佛子！菩萨法云地如是无量，今已略说。若广说者，无量无边阿僧祇劫不能得尽。”
问言：“佛子！若菩萨行处力神通力如是者，佛行处力神通力复云何？”
答言：“佛子！譬如有人取四天下中二、三块土，作是言：“无边世界地性为多此耶？”汝所问者，我谓如是。如来无量智慧云何以菩萨智慧而欲测量？诸佛子！如人取四天下中少地性，余在极多。诸菩萨法云地于无量劫但可说耳，何况如来地？
诸佛子！我今唱说，令汝知之，佛现在为证。如一一方无量无边世界微尘等诸佛世界，十地菩萨皆满其中——譬如稻、麻、丛林——是诸菩萨有无量无边业，修习菩萨功德、智慧、禅定，于如来功德智慧力百分不及一、百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
诸佛子！是菩萨随如是智慧顺如来身、口、意，亦不舍诸菩萨三昧，而勤心供养诸佛，于一一劫以一切粗现(丹本微妙)供养具供养无量无边诸佛，而能具受诸佛神力，转复明胜。是菩萨于法性问难无能胜者，乃至无量无边百千万亿劫不可穷尽。
佛子！譬如大金师善治此金为庄严物，以无上摩尼宝珠间错其中，安置自在天王颈上，其余诸天无能夺者。又，诸天人庄严之具无能及者。诸佛子！菩萨住十地中，智慧、功德、善根，从初地至九地诸菩萨摩诃萨所不能及。
菩萨住是地中得大智照明故，能随顺一切智慧，其余智慧之明所不能坏。譬如，佛子！大自在天王光明一切生处，众生光明所不能及，能令众生身心凉冷。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住是法云地中，智慧、光明，一切声闻、辟支佛所不能及，从初地乃至九地菩萨摩诃萨亦不能及。是菩萨住是地中，能令无量众生住一切智道。
诸佛子！菩萨摩诃萨住是地中，诸十方佛为说智慧令通达三世，正知法性相，以智普覆一切世间，照一切世间性，大悲大慈普覆一切众生，正遍见知一切诸法。举要言之，具足为说至一切智道。
佛子！是名菩萨摩诃萨第十菩萨法云地。
“菩萨摩诃萨住是地中，多作摩醯首罗天王，智慧明达，善说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜，于法性中有问难者无能令尽。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴、念菩萨行、念诸波罗蜜、念诸地行，不离念十力、念无所畏、念不共法，乃至不离念具足一切种智。常作是念：“我当何时于众生中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊，乃至于一切众生中为依止者？”若欲如是勤行精进，于一念中得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧，乃至示尔所微尘数菩萨眷属，若以愿力，神通自在复过是数——所谓诸行上妙供具，信解起业，若身、若口、若光明、若诸根、若如意、若音声、若行处，乃至若干百千万亿劫不可称数。
诸佛子！是名菩萨摩诃萨地次第顺行趣向一切种智。
佛子！譬如从阿耨达池四河流出，满足四天下，转增无有穷尽乃入大海。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，从菩萨出于善根大愿之水，以四摄法满足众生而不穷尽，转更增长乃至一切种智。
诸佛子！是诸菩萨十地，因佛智故而有差别。譬如因大地故，有十大山王。何等为十？所谓雪山王、香山王、轲梨罗山王、仙圣山王、由乾陀罗山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫迦婆罗山王、众相山王、须弥山王。
佛子！如雪山王，一切药草集在其中，取不可尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住在菩萨欢喜地，一切世间经书、伎艺、文颂、咒术集在其中，无有穷尽。
诸佛子！如香山王，一切诸香聚在其中而不可尽；菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨离垢地中，持戒头陀、威仪、助法集在其中，无有穷尽。
诸佛子！如轲梨罗伽山王但以宝成，集诸妙华，取不可尽。诸佛子！菩萨亦如是，住于明地，集一切世间禅定、神通、解脱三昧门不可尽。
诸佛子！如仙圣山王但以宝成，多有五神通圣人，不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨焰地中，集令众生入道因缘，种种问难不可穷尽。
诸佛子！如由乾陀罗山王但以宝成，集夜叉大神、夜叉罗刹众，不可穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住菩萨难胜地中，集一切自在、如意神通，说不可尽。
诸佛子！如马耳山王但以宝成，集众妙果，取不可尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住现前地中，集深因缘法说声闻果，不可穷尽。
诸佛子！如尼民陀罗山王但以宝成，集诸一切大力龙神不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住菩萨远行地中，集种种方便智慧说辟支佛道，不可穷尽。
诸佛子！如斫迦婆罗山王但以宝成，集心自在者不可穷尽。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住无动地，集一切菩萨自在道说世间性，不可穷尽。
诸佛子！如众相山王但以宝成，集大神力、诸阿修罗无有穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住菩萨妙善地中，集转众生行智说世间相，不可穷尽。
诸佛子！如须弥山王但以宝成，集诸天神无有穷尽。诸佛子！菩萨亦如是，住法云地中，集如来十力、四无所畏说诸佛法，不可穷尽。
诸佛子！是十宝山同在大海，因大海水有差别相；诸菩萨摩诃萨十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差别相。
诸佛子！譬如大海，以十相故，数名大海，无有能坏。何等为十？一、渐次深，二、不共死尸宿，三、余水失本名，四、一味，五、多宝聚，六、极深难入，七、广大无量，八、多有大身众生依住，九、不过常限，十、能受一切大雨无有盈溢。
诸佛子！诸菩萨行亦如是，以十因缘故，得名无有能坏。何等为十？欢喜地中，渐次生坚固愿；离垢地中，不与破戒者共宿；明地中，舍诸世间假名；焰地中，于佛所得一心不坏信净；难胜地中，生世间无量方便神通起世间事；现前地中，观甚深因缘法；远行地中，以广大心善择诸法；无动地中，能起大庄严事示现；妙善地中，能得深解脱，通达世间行，如实不过；法云地中，能受一切诸佛大法明雨。
诸佛子！譬如大摩尼宝珠，有十事能与众生一切宝物。何等为十？一、出大海，二、巧匠加治，三、转精细，四、除其垢秽，五、以火炼治，六、众宝庄严，七、贯以宝缕，八、置在琉璃高柱，九、光明四照，十、随王意雨众宝物。
诸佛子！菩萨摩诃萨发菩提心宝亦有十事。何等为十？一、初发心布施离悭，二、修持戒头陀苦行，三、以诸禅定解脱三昧令转精妙，四、以道行清净，五、练以方便神通，六、以深因缘法庄严，七、以种种深方便智慧贯穿，八、置以神通自在幢上，九、观众生行放多闻智慧光明，十、诸佛授智职，尔时于一切众生能为佛事，堕在萨婆若数。
“诸佛子！是诸菩萨所行集一切智慧功德法门品，若不深种善根者不能得闻。”
问言：“若得闻者，是人为得几许福？”
答言：“随诸佛所有智慧慧力，如是发萨婆若心所缘摄福德，是人得闻此法门所得福德亦复如是。何以故？若无菩萨心，闻是法门不能信解、受持，何况以身修习、能成是事？诸佛子！以是故当知，是人随顺一切种智，得闻、信解、受持、修行。”
说是经时，以佛神力，十方世界、十亿佛国、微尘数世界六种十八相动。又，法应震动。诸天雨华，如云而下，雨诸香、璎珞、天宝衣、天幡盖、天宝物、天庄严身具，雨天伎乐歌颂而下。更有大音赞叹十地殊胜之事，此他化自在天王宫四天下中，如是，十方一切世界周遍皆说十地经。
以佛神力故，十方过十亿佛国微尘数世界有十亿佛国微尘数诸菩萨来，遍满十方虚空，皆作是言：“善哉善哉！金刚藏！佛子善说诸菩萨摩诃萨住诸地相。佛子！我等皆亦名金刚藏，从金刚德世界金刚幢佛所来，所经历处皆说是经，众会亦如是、言辞亦如是、义趣亦如是，不增不减。佛子！我等以佛力故，到此大众来证是事。诸佛子！如我等来至此众，如是，十方一切世界一一世间种性、四天下上他化自在天王宫摩尼宝殿，皆有十亿佛国微尘数菩萨往为作证。”
尔时，金刚藏菩萨观察十方、观一切大众、观深法性，赞叹助发萨婆若心，示众生菩萨大力。欲净诸菩萨行、摄一切众生、随顺萨婆若、除一切世间之垢、与诸众生一切种智因缘，示不可思议智慧庄严妙事，说一切菩萨功德差别相。欲令此义转胜明、显示众生故，承佛神力而说偈言：
诸菩萨所行，乐于善寂灭，
其心无所著，犹若如虚空，
除贪、恚、痴垢，安住道智中，
如是无上行，愿乐欲听闻。
如是诸菩萨，在于无量劫，
勤心常修习，万亿种善根，
供养无量佛、辟支、阿罗汉，
为利众生故，乃生菩提心。
精勤持戒行，头陀除罪垢，
修善忍转妙，惭愧威德满。
福慧因缘故，高胜心明净，
深乐于佛智，同佛生菩提。
供养于一切，十方三世佛，
如虚空等国，悉皆令清净。
一切法平等，善悉通达故，
为度一切众，生于菩提心。
诸菩萨如是，生是无量心，
至于欢喜地，息恶乐布施。
得诸本愿力，慈悲心偏多，
深行十善道，能到离垢地。
戒闻功德富，慈心愍世间，
永离诸垢秽，深心常清净，
普观诸世间，三毒火炽然，
如是之大士，能入三明地。
观三界皆空，无常亦如病、
如痈、如疮箭，百种苦常然，
见诸有为过，贪着佛功德，
得佛智明焰，得入于焰地。
成就于念慧，得至道智中，
在此地供养，百千种诸佛，
常能思惟念，诸佛无量德，
得入于一切，世间难胜地。
能以慧方便，种种而示现，
诸有所为作，以利于世间，
供养于诸佛，作益众生事，
无生法在前，得入现前地。
菩萨诸所行，一切世难知，
常无有我心，离有亦离无。
诸法先空寂，十二缘故行，
善了此微细，能入远行地。
行慧方便等，得法寂灭相，
如是之大士，难知难可及；
为欲令世间，得善寂灭故，
还起修诸行，种种福德事；
普入于众生，种种心行处，
如是能得入，等空不动地。
大智诸菩萨，悉善能具行，
种种诸智业，得十自在力；
能以无有量，无边限诸身，
普现十方界，而为说妙法；
善达世间性，及诸众生性，
如是大慈悲，能入妙善地。
第一妙净智，善观诸世间，
缕练烦恼业，深曲险难处，
为度是等故，得诸佛法藏，
善说第一义，悉无所违错。
如是次第行，具足诸善法，
乃至到九地，所修集福慧。
欲得诸佛力，第一深妙利，
乃于一切佛，能得受智职。
先得无数定，智行极广大；
末后得难坏，诸智职三昧。
若能得如是，一切职三昧，
一切宝庄严，大莲花即出。
菩萨称莲花，现身坐其上，
余花诸菩萨，咸共一心视。
尔时大菩萨，从身放无量，
百千亿光明，灭诸世间苦。
然后顶上出，百千亿光明，
普照十方界，诸佛大会众。
于上虚空中，化成光明网，
供养诸佛已，入诸佛足下。
时诸一切佛，及诸大菩萨，
各知其菩萨，得受于智职。
如是一切佛，报以眉间光，
名曰一切职，入此菩萨顶。
一切无量佛，与此菩萨职，
犹如转轮王，假授太子位。
时诸十方界，普皆大震动，
乃至阿鼻等，诸苦皆除灭。
菩萨为一切，智慧得是职，
如是名为到，无上法云地。
住于是地中，智慧无边限，
善知度一切，世间诸因缘。
入色无色法，欲色无色界，
能知众生性、国土性、法性，
又能入可数、不可数法中，
乃至能观择，虚空无量性。
入此地悉具，菩萨变化事，
诸佛威神力，微细智密事。
又能悉通达，一切诸劫数，
于一毛端中，观见世间性。
一切诸如来，于此无上地，
初生及出家、得道、转法轮、
示入于涅槃，皆随顺于智，
寂灭妙解脱，悉于此地得。
此地诸大士，忆念力大故，
诸佛大法雨，皆悉能受持。
譬如大海水，能持龙王雨；
诸佛大法雨，菩萨受亦尔。
若于一佛所，一时听受法，
十方无量土，微尘数众生，
皆得闻总持，成于声闻乘，
不如是菩萨，算数所不及。
大智慧力故，及生大愿力，
能于一念中，遍满无量国。
雨甘露法水，灭诸烦恼火，
是故诸佛名，此地为法云。
大士住此地，供养诸佛具，
过诸天所有，普示大神力。
示众转胜力，过是数无量，
若人欲思量，迷闷不能解。
大智住此地，举足下足事，
及余诸菩萨、乃至于九地，
皆悉不能知，何况余众生、
三世诸声闻、及与辟支佛？
住此诸佛示，一切智慧事，
亦与令通达，三世无碍智，
亦示法性寂、亦示种种变，
一切诸世界，所有众生类，
所行一切法、深微隐妙事、
一切佛功德，次第示令知。
菩萨住此地，能以大供具，
供养十方佛，遍满一切方；
一切诸世间，所有众生类，
其余诸供具，皆所不能及。
智者住此地，皆能破一切，
无明诸闇冥，开示以佛道。
如自在天王，光灭众热恼；
佛子智光明，灭众恼亦尔。
住是地皆作，三界自在王，
通达诸智慧，善以三乘化。
能于一念中，得无量三昧，
能见十方佛，其数亦如是。
金刚藏菩萨，告诸大士言：
我今略解说，十地妙行已，
若广演说者，千亿劫不尽，
是则名清净，诸大菩萨地。
为得佛智故，住于此地中，
安住不移动，犹如大山王。
初地具一切，经书、诸伎术，
犹如雪山王，积聚众药草；
持戒及多闻，在于二地中，
犹如香山王，集诸一切香；
如轲梨罗山，多积诸宝花，
明地集闻智，其喻亦如是；
焰地多积聚，道法宝不坏，
如仙圣山中，善寂人不少；
五地诸神通，无能得及者，
如由乾陀山，夜叉神不少；
六地善分别，诸果无穷尽，
犹如马耳山，诸果无有量；
七地中大慧，无有能及者，
如尼民陀山，诸龙王不少；
住于八地中，自在智无量，
如斫迦罗山，多心自在者；
九地心清净，说法无障碍，
犹如众相山，阿修罗不少；
十地中诸佛，功德无穷尽，
如须弥山王，多诸天神众。
又复初地中，发于广大愿，
二地持戒品，三地行功德，
第四地专一，五地众妙事，
六地甚深相，七地广大心，
八地中种种，庄严诸神通，
九地思妙智，能过一切世，
十地能受持，诸佛大法雨。
菩萨行大海，难动不可尽，
发心出世间，得入于初地，
二地净持戒，三地修诸禅，
四地道行净，五练方便慧，
六因缘庄严，七深方便慧，
八到琉璃幢，九地行众生，
一切险难处，智慧光普照，
十地受智职，犹如国王许；
如是次第净，菩提心妙宝。
十方诸世界，所有微尘数，
可于一念中，计知其多少；
可以一毛头，数知于虚空；
诸佛大功德，无量不可尽。
说是十住经时，自在天王及诸天众，解脱月菩萨及诸菩萨，一切世间，皆大欢喜，信受奉行。
