一切菩萨众,闻说上地义,
其心皆清净,欢喜无有量。
各于所坐处,踊住虚空中,
脱身上妙衣,以散金刚藏。
咸皆称赞言:“善哉,金刚藏!
大智无所畏,善说菩萨地。
解脱月大士,知众心清净,
欲闻第二地,相貌之所说,
即请金刚藏:“大智!愿解说,
第二地相貌,一切皆欲闻。
尔时,金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言:“佛子!诸菩萨摩诃萨已具足初地、欲得第二地者,当生十心。何等为十?一、柔软心,二、调和心,三、堪受心,四、善心,五、寂灭心,六、真心,七、不杂心,八、无贪吝心,九、快心,十、大心。若诸菩萨摩诃萨已具足初地、欲得二地者,先当生是十心。
“诸佛子!菩萨欲住是离垢地,从本已来离一切杀生、舍弃刀杖、无瞋恨心、有惭有愧。于一切众生起慈悲心、常求乐事,尚不恶心恼于众生,何况粗恶?离诸劫盗,资生之物常自满足,不坏他财。若物属他、他所受用、他所摄者,于是物中,一草、一叶不与不取,何况过者?离于邪淫,自足妻色,不求外欲、属他女人;尚不生心,何况从事?离于妄语,常真语、实语、谛语、随语,不作憎恶妄语;乃至梦中尚不妄语,何况故作妄语?离于两舌,无破坏心,此闻不向彼说、彼闻不向此说,于斗诤离散人中常好和合。离于恶口,所有言语粗䵃、苦恶、令他瞋恼,又以瞋慢令他怖畏、恼热、不爱、不喜,自坏其身亦坏于他,如是等语皆悉舍离。所有言语甚可喜乐、美妙悦耳、能化人心、和柔具足、多人爱念、能令他人欢喜悦乐,常出如是之语。离于绮语,常自守护,所可言说应作、不作,常知时语、实语、利益语、顺法语、筹量语、不为戏乐语,乃至戏笑尚不绮语,何况故作?不贪他物,若有属他、他所贪着、他所摄用,不作是念:“我当取之。”离瞋害心、嫌恨心、迫热心等,常于众生求好事心、爱润心、利益心、慈悲心。离于占相,习行正见,决定深信罪福因缘,离于谄曲,诚信三宝,生决定心。
“菩萨如是常护善道,作是思惟:“众生堕诸恶道者皆由十不善道因缘。我今当自住十善法,亦当为人说诸善法、示正行处。何以故?若人自不行善,为他说法、令住善者,无有是处。”
“又,是菩萨复深思惟:“行十不善道因缘故,则堕地狱、畜生、饿鬼;行十善道因缘故,则生人处,乃至有顶处生。”又,是十善道与智慧和合修行。心劣弱者,乐少功德、厌畏三界、大悲心薄,从他闻法至声闻乘。复有人行是十善道,不从他闻、自然得知,不能具足大悲方便,而能深入众因缘法至辟支佛乘。复有人行是十善道,清净具足,其心广大,无量无边。于众生中起大慈悲、有方便力,志愿坚固——不舍一切众生故、求佛大智慧故、清净菩萨诸地故、能净诸波罗蜜故——能入深广大行。又,能清净行是十善道乃至能得佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、乃至具足一切种智、集诸佛法。是故,我等应行十善道,常求一切智慧。
“是菩萨复作是思惟:“此十不善道,上者、地狱因缘,中者、畜生因缘,下者、饿鬼因缘。于中,杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼,若生人中得二种果报:一者、短命,二者、多病。劫盗之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼道,若生人中得二种果报:一者、贫穷,二者、共财不得自在。邪淫之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼道,若生人中得二种果报:一者、妇不贞良,二者、得不随意眷属。妄语之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:一者、多被诽谤,二者、恒为多人所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:一者、得弊恶眷属,二者、得不和眷属。恶口之罪亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:一者、常闻恶音,二者、所可言说恒有诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:一者、所有言语人不信受,二者、有所言说不能分了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:一者、多欲,二者、无有厌足。瞋恼之罪亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:一者、常为他人求其长短,二者、常为他所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道,若生人中得二种果报:一者、常生邪见之家,二者、其心谄曲。”诸佛子!如是,十不善道皆是众苦大聚因缘。
“菩萨复作是念:“我等何故不远离是十不善道、行十善道、亦令他人行此善道?”如是念已,即离十不善道、安住十善道,亦令他人发心住于善道。
“是菩萨尔时于一切众生中生安隐心、乐心、慈心、悲心、怜愍心、利益心、守护心、师心、大师心、我所有心,作是念:“是诸众生堕于邪见、随逐邪心、行邪险道,甚可怜愍,我等应令是众生住正见道、如实法中。是诸众生常共瞋恨斗诤、分别彼我,我等应令是众生住无上大慈中。是诸众生无有厌足、常贪他人财物、恒以邪命自活,我等应令是众生住于清净身、口、意业。是诸众生随逐贪欲、瞋恚、愚痴因缘,常为种种烦恼大火之所烧然,不求得出方便。我等应令是众生灭诸烦恼大火,安置清凉之处。是诸众生常为无明黑闇所覆,入大黑闇远离智慧光明、入于生死大险道中,随逐种种邪见。我等应令是众生使得无碍清净慧眼,以是眼故,知一切法如实相,得不随他教一切如实无障碍智。是诸众生堕在生死险道中,将堕地狱、畜生、饿鬼深坑、入恶邪见网中、为种种愚痴丛林所覆、随逐虚妄邪道迳路、常为愚痴之所盲冥、远离有智导师、非是出道谓为出要,堕恶魔道、随顺魔意、远离佛意。我等应令是众生度于生死险道、艰难安处,令住一切智人无畏大城,无诸衰恼。是诸众生为诸烦恼暴水所没,常为欲流、有流、见流、无明流所漂;常随生死相续不绝,入大爱河,为诸烦恼势力所食,不能得求出要之道;常为欲觉、瞋觉、恼觉恶虫所害;又为身见水虫罗刹所执,入于五欲深流洄澓诸难之中;为喜爱淤泥之所染污、我慢陆地之所焦枯,无所归趣;于十二入怨贼聚落不能得出,不遇导师、能正度者。我等应于是众生生大慈悲,以大善根力而拔济之,得安隐处,离诸惊怖隐没,住一切智慧宝洲。是诸众生深心贪着,多有忧、悲、苦恼患难,憎爱所缚、欲械所系,入于三界无明稠林。我等应令是众生远离一切三界所著,令住离相无碍涅槃。是诸众生深着我、我所,于五阴樔窟不能自出、常随四倒、依六入空聚、为四大毒蛇之所侵害、为诸烦恼众贼所杀。受此无量诸苦恼者,我等应令是众生离一切贪着、令住空无我智道,所谓涅槃,断一切障碍。是诸众生其心狭劣,乐于小法,远离无上一切智慧。以是贪着小乘心故,不求无底大乘出法。我等应令是众生住广大心无量无边诸佛法中,所谓无上大乘。”
诸佛子!是菩萨如是随顺持戒力,善能广生大慈悲心。
是菩萨住离垢地,得见数百佛、数千万亿那由他诸佛;见诸佛已,以衣被、饮食、卧具、医药、资生之物供养诸佛,于诸佛所生恭敬心,复受十善道;受已,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,终不中失。是菩萨若干多百、多千、乃至多百千万亿劫,远离悭、贪、破戒垢故,净修布施、持戒。
诸佛子!譬如成炼真金在矾石中,诸一切垢尽,转复明净;菩萨亦如是,住是离垢菩萨地中,多百、多千、乃至无量百千万劫离悭、贪、破戒垢故,净修布施、持戒。
菩萨尔时于四摄法中,爱语偏多;十波罗蜜中,戒波罗蜜偏胜——余波罗蜜非不修集,但随地增长。
诸佛子!是名菩萨摩诃萨第二离垢地。
“菩萨住是地中,多作转轮圣王,为大法王,广得法力、七宝成就,有力自在,能除一切众生悭、贪、破戒之垢,以善方便令众生住于十善道中,为大布施而不穷尽。所作善业——若布施、若爱语、若利益、若同事——皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨伴、不离念诸菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地,不离念诸力、无畏、不共法,乃至不离念具足一切种智。常生是心:“我当于一切众生之中为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊,乃至于一切众生中为依止者。”
“诸佛子!是菩萨摩诃萨若欲舍家勤行精进,须臾之间于佛法中便能舍家、妻子、五欲。得出家已,勤行精进,须臾之间得千三昧、得见千佛、知千佛神力、能动千佛世界、能飞过千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界众生、能住寿千劫、能知过去未来世各千劫事、能善入千法门、能变身为千,于一一身能示千菩萨以为眷属——若以愿力,自在示现过于此数,若干百千万亿那由他不可计知。”
尔时,金刚藏菩萨摩诃萨欲重明此义而说偈言:
菩萨柔软心、调和、堪受心、
善心、寂灭心、真心、不杂心、
无有贪吝心、快心与大心,
得是十心已,入于第二地。
菩萨住是地,成就诸功德,
常离于杀生、不恼于一切、
常离于劫盗、不生邪淫心、
实语不两舌、不恶口、绮语、
他人所有物,不生于贪心、
不恼于众生、直心行正见、
无有憍慢心、亦无谄曲心,
柔软不放逸,护持诸佛教。
所有剧苦恼,地狱与畜生、
饿鬼炽然身,皆从恶心有。
我今已永离,如是诸恶事,
行于真实理,寂灭之善法。
从人至有顶,所有受乐处、
禅乐、三乘乐,皆从十善生。
如是思惟已,心常不放逸,
身自持净戒,亦教人令持。
遍观诸众生,种种受苦恼,
如是愍念已,转生深悲心。
凡夫甚可愍,堕在诸邪见、
心多怀瞋恨、常好起诤讼、
常乐于五欲、贪求无有厌、
起三毒因缘,我应度此等;
深覆愚痴闇、坠生死险道、
入大邪见网、坠于世笼槛、
常为诸魔贼、烦恼之所坏,
此等甚可愍,我应度脱之。
没深烦恼水、四流所漂漫、
具受于三界,百种诸苦毒、
住五阴深樔、生我我所心,
我为度此苦,当勤修行道。
舍无上佛慧,生于下劣心,
令住佛大智,发无量精进。
菩萨住此地,集无量功德,
得值遇诸佛,承事而供养。
以是因缘故,善根转明净,
犹如好真金,炼之以矾石。
佛子住此地,常作转轮王,
令诸众生等,住于十善道。
从初发心来,所修集诸福,
愿以救世间,令得佛十力。
若欲舍王位,出家行学道,
勤心行精进,得入千三昧、
得见数千佛,供养听受法。
菩萨住此地,能示如是事,
若以其愿力,示诸神通事,
度脱于众生,过此数无量。
常为诸世间,勤求好事者,
具足解说此,第二地已竟。