“诸比丘!若当有时诸外道辈,或复波利婆罗阇迦,来向汝处,问汝等言:‘诸长老辈!何因何缘,有一种人,为彼非人之所恐怖?于一种人,复不为彼非人恐怖?’其诸外道,作是问者,汝等应当如是报言:‘诸长老辈!此有因缘。何以故?世间之中,有一种人,习行非法,彼有邪见、有颠倒见,彼等既行十不善法、说不善法、念不善法,邪见颠倒。以作此十不善法故,护生之神,渐渐舍离。如是等辈,若百若千,唯留一神,总而守护。譬如牛群,或复羊群,若百若千,其傍唯有一人守视。如是如是,护神少故,恒为非人之所恐怖。有一种人,言语如法,不行邪见,不颠倒见。彼等既行如是十善,正见正语,修习善业,是一一人,则有无量、若百千神,来其守护。以是因缘,此人不为非人之所恐。譬如国王若王大臣,其一一人,则有若百若千人辈之所守护。’
“诸比丘!世间人辈,有如是等姓名字者,其非人中,亦有如是等诸名字。诸比丘!人间所有山林川泽、国邑城隍、村坞聚落居停住处,其非人中,亦有如是舍宅之名、诸王坐处。
“诸比丘!一切街巷四衢道中、屈曲陌等,或屠脍坊、或复空窟,并悉不虚,皆有众神,及诸非人之所依止;又复尸陀林壑之中,及诸恶兽所行道路,悉有非人;凡一切树,高一寻、围一尺,即有神祇,在上依住以为支提。诸比丘!一切世间,若男子及女人,从生已来,有诸天神,常随逐行,不相远离。唯习行恶及命终时,方始舍去,略说如上。
“诸比丘!阎浮提人,有五种事胜瞿陀尼。何等为五?一者勇健、二者正念、三者阎浮佛出世处、四者阎浮是修业地、五者阎浮行梵行处;其瞿陀尼,有三事胜阎浮提人。何等为三?一者饶牛、二者饶羊、三瞿陀尼饶摩尼宝。其阎浮提,有五种胜弗婆提人,略说如前;其弗婆提,有三事胜阎浮提人。何等为三?一者彼洲最极大故、二者彼洲广含诸渚、三者彼洲甚微妙故。其阎浮提有五种事胜郁多罗究留,五种如上;其郁多罗究留,有三种事胜阎浮提。何等为三?一者彼人无我我所、二者寿命最极长故、三者彼人有胜行故。其阎浮提,有五种事胜阎魔世诸众生辈,亦如上说;其阎魔世,有三种胜阎浮提人。何等为三?一寿命长、二身形大、三有自然衣食活命。阎浮提人,有五种胜龙、金翅鸟,五种如前;龙及金翅,有三种胜阎浮提人。何等为三?一寿命长、二身形大、三宫殿广。阎浮提人,有五种事胜阿修罗,如前所说;其阿修罗,有三种事胜阎浮提。何等为三?一者长寿、二者色胜、三受乐多,如是三事,最为殊胜。
“诸比丘!四天王天有三事胜,一宫殿高、二宫殿妙、三者宫殿最胜光明;三十三天亦三事胜。何等为三?一者长寿、二者色胜、三者多乐。如三十三天,其夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等,当知悉有三种胜事,如忉利天胜阎浮提人;其阎浮提,有五种胜诸天种辈,如上所说,汝应答知。
“诸比丘!此三界中,有三十八诸众生类。何者是其三十八种?诸比丘!欲界之中有十二种,色界中有二十二种,无色界中复有四种。诸比丘!于中何者是其欲界十二种类?所谓地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等,此名十二。何等色界二十二种?谓梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻吒天等,此二十二属于色界。其无色界四种者,谓空无边天、识无边天、无所入天、非想非非想天,此四种类属无色界。
“诸比丘!其世间中,有四种云,白云、黑云、赤云、黄云。诸比丘!其四种中白色云者,多有地界;黑色云者,多有水界;赤色云者,多有火界;黄色云者,多有风界。汝等应当作如是知。诸比丘!世间复有四种大天。何等为四?所谓地多大天、水多大天、火多大天、风多大天。诸比丘!曾于一时,地多大神,发是恶见,心自念言:‘于地界中,无有水火及以风界。’诸比丘!我尔时诣彼地天边,告彼地多大天神言:‘汝天实有如是恶见,云地界中无水火风三大界也?’彼答我言:‘实尔,世尊。’我复告言:‘汝天莫作如是恶见。何以故?彼地界中,实有水火及以风界。但于其中,地界最多,是故地界偏得名字。’诸比丘!我能知彼地多大天发如是念,断其恶见,令彼欢喜,于诸垢中,得法眼净,证果觉道,无有结惑,度疑彼岸,无复烦恼,不随他教,随顺法行。而白我言:‘大德世尊!我今归依佛.法.圣僧。大德世尊!从今已后,我当奉持优婆夷戒,乃至命尽,更不杀盗及非法等。归佛法僧,清净护持。’诸比丘!复有一时,水大天神,亦如是念,生于恶见言:‘水界中无有地界及火风界。’我知其意,往诣彼边,问水天言:‘汝实尔不?’答言:‘实尔。’我复告言:‘汝天莫作如是恶见,其水界中,尽有地火及以风界。’乃至火天风天亦尔,俱有此见,佛既知已,悉往诘问,并答佛言:‘实尔,世尊。’佛开其意,皆得悟解,归依三宝,悉随顺行,略说如前地大天神,除疑一种来向我边。诸比丘!此等名为四大天神。
“诸比丘!世间有云,从地上升,在虚空中,或有至一俱卢奢住,或二或三俱卢奢住,乃至六七俱卢奢住。诸比丘!或复有云,上虚空中一逾阇那,或二三四至五六七逾阇那住。诸比丘!或复有云,上虚空中百逾阇那,乃至二三四五六七八百逾阇那,停而住者。或复有云,从地上空千逾阇那,二三四五六七千逾阇那住,乃至劫尽。
“诸比丘!或时外道波利婆罗阇迦,来向汝边,作如是问:‘诸长老辈!有何因缘,虚空云中,有是音声?’诸比丘!应如是答:‘有三因缘,共相触故,空云队中,有声鸣出。何等为三?诸长老辈!或有一时,云中风界,共于地界,相触着故,自然声出。所以者何?譬如树枝,相揩火出。如是如是,诸长老辈!此是第一因缘出声。复次,长老!或复有时,云中风界,共彼水界,相揩触故,自然出声,亦如上说,此是第二因缘出声。复次,长老!或复有时,云中风界,共彼火界,相揩触故,自然出声,略说乃至譬如两树相揩火出,此是第三出声因缘。’应如是答。诸比丘!亦应如是广分别知。
“诸比丘!或时外道波利婆罗阇迦,来向汝边,作如是问:‘诸长老辈!有何因缘,虚空云中,忽然光明出生闪电?’诸比丘!汝等应作如是报答:‘诸长老辈!有二因缘,从虚空中云里,出生闪电光明。何等为二?一者东方闪电,名曰无厚;南方有电,名曰顺流;西方有电,名堕光明;北方有电,名百生树。诸长老辈!或复有时,若彼东方无厚闪电,共于西方堕光明电,相触相着,相揩相打,以如是故,从于虚空云队之中,出生光明,名曰闪电,此是第一闪电因缘。复次,诸长老辈!若彼南方顺流闪电,共于北方百生闪电,相触相着,相揩相打,以如是故,出生电光。譬如两木,风吹相着,自然火出,还归本处,此是第二闪电因缘,从云队中,有光明出。’
“诸比丘!于虚空中,有五因缘,能障碍雨,令占候师,不测不知,增长迷惑,记必应雨而天不雨。何等为五?诸比丘!或复有时,上虚空中,起云动雷,作伽茶伽茶、瞿厨瞿厨声,或出闪电,或复有吹凉冷气来,如是种种,皆是雨相。其占察人及天文师等,悉克此时,必当降雨。尔时,罗睺罗阿修罗王从其宫出,即以两手,撮彼雨云,掷置海中。诸比丘!此是第一雨障因缘。而天文师及占候者,不见不知,心生疑惑,记天克雨而遂不雨。
“诸比丘!或复有时,虚空起云,云中亦作伽茶伽茶声,亦出闪电,亦复有吹凉冷气来。时,天文人及占候者,见是相已,记天此时克当作雨。尔时,火界增上力生,于彼中间,雨云烧灭,此名第二雨障因缘。彼天文人,不见不知,心生迷惑,记天必雨而遂不雨。
“诸比丘!或复有时,虚空起云,云中亦作伽茶伽茶声,亦出闪电,亦复有吹凉冷气来。时,天文人及占候者,见是相已,记天此时克当作雨。但以风界增上力生,则吹彼云,掷置于彼迦陵迦碛中,或复掷着檀茶迦碛中,或复掷置摩登迦碛中,着复掷着空旷野中,或复掷着摩连那碛地,此名第三雨障因缘。彼天文人,不见不知,心生迷惑,记天必雨而遂不雨。
“诸比丘!又复有时,虚空起云,而其云中,亦作伽茶伽茶之声,出生闪电,吹冷气来。其占候者,记天必雨。然彼行雨诸天子辈,有时放逸,以放逸故,彼云不得依时降雨,既不依时,云自消散,此是第四雨障因缘。以是义故,诸天文人,心生迷惑,记天必雨而遂不雨。
“诸比丘!又复有时,空中起云,而天亦作伽茶伽茶之声,亦出闪电,吹凉冷风。彼天文人等,记克当雨。然此阎浮世间人辈,其中多有不如法行,耽乐诸欲,悭贪嫉妒,邪见所缠。彼等人辈,以恶行故,习非法故,乐着欲故,贪嫉竞故,天则不雨。诸比丘!此名第五雨障因缘。其天文人及占候等,不见不知,心生迷惑,记天必雨而遂不雨。
“诸比丘!是名五种雨障因缘。于其中有优陀那偈:
“花法色寿命,衣服并卖买,
嫁娶三摩提,四种饮食等。
二行晡沙他,上下名三界,
云色诸天等,俱卢舍鸣电。