“诸比丘!若复有时,诸外道等,或波利婆罗阇迦,或更余者,来诣汝所,问汝等言:‘是诸长老,何因何缘,有一色人,为诸非人之所恐怖?有一色人,不为非人之所恐怖?’彼诸外道,若作是问,汝等应当如是报言:‘诸长老等,此有因缘。何以故?于世间中,有一色人,习行非法,内有邪见及颠倒见,彼等专行十不善法、说不善法、念不善法,邪见颠倒,以作如是十不善故,护生诸神,渐渐舍离如是等人,若百若千,唯留一神,揔守护之。如牛群羊群,或百或千,其傍唯置一人守视。此亦如是,以护神少故,恒为非人之所恐怖。有一色人,习行正法,不行邪见,不颠倒见,彼人既行如是十善,正见正语,修善业故,是一一人,皆有无量,若百若千,诸神守视,以是因缘,此人不被非人恐怖。譬如国王、若王大臣,随一一人,则有百千护生诸神之所守护。’
“诸比丘!人间若有如是姓字,非人之中亦有如是一切姓字。诸比丘!人间所有山林川泽、国邑城隍、村坞聚落居住之处,于非人中,亦有如是山林城邑舍宅之名。诸王大臣,坐起处所,诸比丘!一切街衢,四交道中,屈曲巷陌,屠脍之坊,及诸岩窟,并无空虚,皆有众神,及诸非人之所依止;又弃死尸林冢间丘壑,一切恶兽所行之道,悉有非人在中居住;一切林树,高至一寻,围满一尺,即有神祇,在上依住,以为舍宅。
“诸比丘!一切世间男子女人,从生已后,即有诸神,常随逐行,不曾舍离,唯习行诸恶,及命欲终时,方乃舍去,如前所说。
“诸比丘!阎浮提洲,有五种事,胜瞿陀尼。何等为五?一者勇健、二者正念、三者佛出世处、四者是修业地、五者行梵行处。瞿陀尼洲,有三种事,胜阎浮提。何等为三?一者饶牛、二者饶羊、三者饶摩尼宝。阎浮提有五种事,胜弗婆提,略说如前。弗婆提洲,有三种事,胜阎浮提。何等为三?一者洲最宽大、二者普含诸渚、三者洲甚胜妙。阎浮提洲,有五种事,胜郁单越,如上所说。郁单越洲,有三种事,胜阎浮提。何等为三?一者彼人无我我所、二者寿命最长、三者彼人有胜上行。阎浮提洲,有五种事,胜阎摩世,亦如上说。阎摩世中,有三种事,胜阎浮提。何等为三?一者寿命长、二者身形大、三者有自然衣食。阎浮提人,有五种事,胜一切龙、金翅鸟等,如前所说。诸龙及金翅鸟,有三种事,胜阎浮提。何等为三?一者寿命长、二者身形大、三者宫殿宽博。阎浮提中,有五种事,胜阿修罗,如前所说。阿修罗中,有三种事,胜阎浮提。何等为三?一者寿命长、二者形色胜、三者受乐多,如是三事,最为殊胜。
“诸比丘!四天王天,有三事胜:一者宫殿高、二者宫殿妙、三者宫殿有胜光明。三十三天、有三事胜。何等为三?一者长寿、二者色胜、三者多乐。如是夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等,应知皆有三种胜事,如三十三天胜阎浮提中所说。阎浮提洲,有五种事,胜诸天龙,如上所说。汝等应知。
“诸比丘!于三界中,有三十八种众生种类。何等名为三十八种?诸比丘!欲界中有十二种,色界中有二十二种,无色界中复有四种。诸比丘!何者欲界十二种类?谓地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等,此名十二。何者色界二十二种?谓梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻吒天等,此等名为二十二种。无色界中,有四种者,谓空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天,此名四种。
“诸比丘!于世间中有四种云,谓白云、黑云、赤云、黄云。诸比丘!此四云中,若白色者,多有地界;若黑色者,多有水界;若赤色者,多有火界;若黄色者,多有风界;汝等应当如是识知。
“诸比丘!世间复有四种大神。何等为四?所谓地大大神、水大大神、火大大神、风大大神。诸比丘!曾于一时,地大大神,发是恶见,心自念言:‘于地界中,无水、火、风界。’诸比丘!我于尔时,诣彼神所,而告之言:‘大神!汝心实有如是恶见,云地界中无水、火、风三大界也?’彼答我言:‘实尔。世尊!’我复告言:‘大神!汝今莫起如是恶见。何以故?此地界中,实皆具有水、火、风界,但于其中,地界偏多,以是因缘,得地大名。’诸比丘!我能知彼地大大神发如是念,断其恶见,令生欢喜,于诸垢中得法眼净,证果觉道,无有结惑,度疑彼岸,无复烦恼,不随他教,随顺法行。而白我言:‘大德世尊!我今归依佛、归依法、归依僧。大德世尊!我从今后,常当奉持优婆夷戒,乃至命尽,更不杀盗及非法等,归佛法僧,清净护持。’
“诸比丘!复于一时,水大大神,生于恶见,亦如是念:‘于水界中,无有地界、火界、风界。’我知其意,往诣彼所,而问之言:‘汝实尔不?’答言:‘实尔。’我复告言:‘汝今莫作如是恶见,此水界中,具有地界及火、风界,以偏多故,得水界名。’如是乃至火神、风神,俱有此见,佛既知已,悉往诘问,并答佛言:‘实尔世尊。’佛开其意,皆得悟解,归依三宝,悉随顺行,略说如前。地大大神,断除疑惑,来诣我所。诸比丘!此等名为四大大神。
“诸比丘!世间有云,从地上升在虚空中,或有至一俱卢奢住,或二或三俱卢奢住,乃至六七俱卢奢住。诸比丘!或复有云,上虚空中一由旬住,或二三四五六七由旬住。诸比丘!或复有云,上虚空中百由旬住,乃至二三四五六七百由旬住。或复有云,从地上空千由旬住,二三四五六七千由旬住,乃至劫尽。诸比丘!或时外道波利婆罗阇迦,来诣汝所,作如是问:‘诸长老等,何因缘故,虚空云中有是音声?’汝诸比丘!应如是答:‘有三因缘,更相触故,于云聚中,有音声出。何者为三?诸长老等,或复一时,云中风界,与其地界相触着故,便有声出。所以者何?譬如树枝相揩相磨即有火出。如是如是,诸长老等,此是第一出声因缘。复次,长老,或于一时,云中风界,与彼水界相触着故,即便出声,亦如上说,此是第二出声因缘。复次,长老,或于一时,云中风界,与彼火界相触着故,即便出声,略说乃至譬如两树相揩火出,此是第三出声因缘。’应如是答。诸比丘!亦应如是广分别知。
“诸比丘!或时外道波利婆罗阇迦,来诣汝所,作如是问:‘诸长老等,何因缘故,虚空云中,忽生电光?’诸比丘!汝等应当作如是答:‘诸长老等,有二因缘,虚空云中,出生电光。何等为二?一者东方有电,名曰亢厚,南方有电,名曰顺流,西方有电,名堕光明,北方有电,名百生树。诸长老等,或有一时,东方所出亢厚大电,与彼西方堕光明电,相触相对相磨相打,以如是故,从彼虚空云聚之中,出生大明,名曰电光,此是第一电光因缘。复次,诸长老等,二者或复南方顺流大电,与彼北方百生大电,相触相对相磨相打,以如是故,出生电光,譬如两木风吹相着,忽然火出,还归本处,此是第二电光因缘,从云聚中有光明出。’
“诸比丘!于虚空中,有五因缘,能障碍雨,令占候师不测不知,增长迷惑,记天必雨而更不雨。何者为五?诸比丘!或有一时,于虚空中云兴雷动,作伽茶伽茶、瞿厨瞿厨等声,或出电光,或复有风吹冷气至,如是种种,皆是雨相。诸占察人及天文师等,悉克此时,必当降雨。尔时,罗睺罗阿修罗王,从其宫出,便以两手,撮彼雨云,掷置海中。诸比丘!此是第一雨障因缘。而天文师及占候者,不见不知,心生疑惑,记天必雨而竟不雨。
“诸比丘!或复有时,虚空起云,云中亦作伽茶伽茶等声,亦出电光,亦复有风吹冷气来。时,天文师及占候者,见是相已,克天此时必当降雨。尔时,火界增上力生,即于其时,云自烧灭,此名第二雨障因缘。彼天文师及占候者,不见不知,心生迷惑,记天必雨而遂不雨。
“诸比丘!或复有时,虚空起云,云中亦作伽荼伽茶等声,亦出电光,亦复有风吹冷气来。时,天文人及占候者,见是相已,记天此时必当作雨。时以风界增上力生,则能吹云,掷置于彼伽陵伽碛中,或复掷置坛茶迦碛中,或复掷置摩登伽碛中,或复掷置诸旷野中,或复掷置摩连那碛地,此名第三雨障因缘。彼天文人及占候者,不见不知,心生迷惑,记天必雨而遂不雨。
“诸比丘!或复有时,虚空起云,于彼云中,亦作伽茶伽茶等声,亦出电光,及有风起吹冷气来。诸占候者,记天必雨。然行雨诸神,有时放逸,以放逸故,彼云不得依时降雨,既不时雨,云自消散,此是第四雨障因缘。以是义故,诸天文人,心生迷惑,记天必雨而遂不雨。
“诸比丘!或复有时,空中起云,云中亦作伽荼伽茶等声,出大电光,吹冷气来。诸天文人,记必当雨。然此阎浮一切人民,其中多有不如法行,耽乐诸欲,悭贪嫉妒,邪见所缠,彼诸人等,以恶行故,习非法故,乐着欲故,贪嫉竞故,天则不雨。诸比丘!此名第五雨障因缘。诸天文人及占候者,不见不知,心生迷惑,记天必雨而遂不雨。诸比丘!是名五种雨障因缘。”此中有优陀那偈:
花法色寿命,衣服及卖买,
嫁聚三摩提,并四种饮食。
二行晡沙他,上下名三界,
云色诸天等,俱卢舍鸣电。