又作阿闍貰。王名。旧称阿闍世。新称阿闍多设咄路Ajātaśatru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。

西域记九曰：

阿闍多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿闍世，讹也。

又名婆罗留支。译曰折指。父王闻相师之言，与夫人共谋於生日从楼上落於地，而阿闍世仅损指未死，故名折指。法华文句五曰：

阿闍世者，未生怨，或呼為婆罗留支，此云无指。

同记曰：

言未生怨者，母怀之日，已常有恶心於瓶沙王。未生已恶，故因為名。无指者，初生相者言凶，王令昇楼扑之，不死，但损一指，故為名也。

又名善见。涅槃经曰：

提婆达多语善见太子，言国人骂汝為未生怨。善见言：何故名我為未生怨？谁作此名？达多言：汝未生时，一切相师，占言是儿生已，必杀其父，是故外人悉号汝為未生怨。一切内人护汝心，故谓善见。

阿闍世既长，近恶友提波达多，幽囚父母。见观无量寿经。即位后併吞诸小国，威震四邻，建一统印度之基。后因害父频婆娑罗王之罪徧体生疮，至佛所懺悔，即平愈(见涅槃经十九)，遂归依释迦。佛灭后，五百罗汉，结集佛说。王為之护法。佛教之兴。与有力焉。普超经曰：

阿闍世从文殊懺悔，得柔顺忍。命终，入宾吒罗地狱，即入即出，生上方佛土，得无生忍。弥勒出时，復来此界，名不动菩萨，后当作佛，号净界如来。