大论十种戒

[ dà lùn shí zhǒng jiè ]
出处 < 出大智度论 >

一、不缺戒,谓修行之人,毁犯净戒,如器已缺,无所堪用。若能恒自守护,如爱明珠,则能摄一切戒,是名不缺戒。

二、不破戒,谓修行之人,毁犯戒法,如器破裂,不堪为用。若能持护不犯,无有破损,是名不破戒。

叁、不穿戒,谓修行之人,毁犯戒法,如器穿漏,不堪受物。若能持护无毁,是名不穿戒。

四、不杂戒,谓修行之人,或毁定共戒,念破戒事,名之曰杂。若能护持不毁,欲念不起,是名不杂戒。(定共戒者,即禅定与戒法相应也。)

五、随道戒,谓声闻初果须陀洹人,随顺谛理,能破见惑,无所分别,是名随道戒。(梵语须陀洹,华言预流。见惑者,谓意根对法尘而起分别也。)

六、无着戒,谓二乘之人,见真谛理,能成圣道,于诸思惑,无所染着,是名无着戒。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。思惑者,谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。)

七、自在戒,谓菩萨化他妙用,于诸世间,而得自在无碍,是名自在戒。

八、智所赞戒,谓菩萨于诸世界,化导众生,为智者之所赞叹,是名智所赞戒。(智者,即诸佛也。)

九、随定戒,谓菩萨随首楞严定,现诸威仪,导利众生。虽威仪变现,而任运常静,是名随定戒。(梵语首楞严,华言健相分别。)

十、具足戒,谓菩萨持中道第一义谛戒,用中道慧,遍入诸法,无戒不备,是名具足戒。(第一义谛者,谓中道实相之理,无二无别,谛审不虚也。)

浏览 271 / 《三藏法数》 / 2024年12月10日更新