九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法华玄义第四上，并法界次第初门卷下之上等，称之為九种大禪，為出世间上上禪中之种别也。

自性禪者，观心之实性，观一切诸法，无不由心，心摄一切，如如意珠。或唯住於止而摄心不散。或唯住於观而分别照了。或止观双修而定慧均等也。

一切禪者，能得自行化他一切功德之禪也。此有世间出世间之二种。又其二种，各有现法乐住禪，出生叁昧功德禪，利益眾生禪之叁种。离一切妄想，身心止息，第一寂灭，名為现法乐住禪。出生种种不可思议无量无边十力种性所摄之叁昧，入於一切无碍慧，无諍愿智之胜妙功德，名為出生叁昧功德禪。布施於眾生，护诸恐怖，能為开解，名為利益眾生禪。

难禪者，意為难修之禪。亦有叁种：久习胜妙之禪定，於诸叁昧心得自在，哀愍眾生，欲使成熟，故捨第一禪之乐而生於欲界，名為第一难禪。依禪而出生无量无数不可思议之诸深叁昧，名為第二难禪。依禪而得无上菩提，名為第叁难禪。

一切门禪者，為一切禪皆从此门出之意。此有与有觉有观俱之禪，与喜俱之禪，与乐俱之禪，与捨俱之禪等四种。欲界及初静虑，有觉有观也。第二静虑，喜也。第叁静虑，乐也。第四静虑，捨也。

善人禪者，為大善根眾生所修。此有不味着，与慈心俱，与悲心俱，与喜心俱，与捨心俱之五种。

一切行禪者，意為大乘一切行法无不含摄之禪，此有十叁种：善禪，无记化化禪，止分禪，观分禪，自他利禪，正念禪，出生神通力功德禪，名缘禪，义缘禪，止相缘禪，举相缘禪，捨相缘禪，现法乐住第一义禪是也。摄一切之善法，名為善禪。自然能於定中作种种变化而无穷，谓為无记化化禪。摄心不散，与定相应，谓為止分禪。分别照了，与慧相应，谓為观分禪。正定现前时，即能自利利他，谓為自他利禪。正念思维，无诸杂想，谓為正念禪。得此大定，一切之神通功德，悉由是出生，谓為出生神通力功德禪。於一切诸法之名相因缘，悉為通达无碍，谓為名缘禪。於一切诸法之义理因缘，悉能通达晓了，谓為义缘禪。於寂静因缘之相，圆明洞彻，永离一切散乱，谓為止相缘禪。能照了诸法起灭之因缘，悉皆清净无碍，谓為举相缘禪。於一切善恶法相因缘，悉皆捨离，清净而无染着，谓為捨相缘禪。因此定而现，得法喜之乐，安住於第一义，名為现法乐住第一义禪。

除烦恼禪者，意為能除眾生种种苦患疾病等之禪。此有八种：咒术所依禪、除病禪、云雨禪、等度禪、饶益禪、调伏禪、开觉禪、等作禪是也。因此定能除诸苦患、毒害、霜雹、热病及鬼，谓為咒术所依禪。能除地水火风四大所起之眾病，谓為除病禪。兴甘雨，能销灾旱，救诸飢饉，谓為云雨禪。能济诸恐难及一切水陆，人非人之怖，谓為等度禪。能以饮食，饶益旷野飢渴之眾生，谓為饶益禪。能以财物调伏眾生，谓為调伏禪。能等开觉迷惑之眾生，谓為开觉禪。使眾生所作，悉為成就。谓為等作禪。

此世他世乐禪者，谓能使眾生得现在未来二世之乐之禪定。此有九种：能变现种种之神足通力，调伏一切眾生，谓為神足变现调伏眾生禪。能随顺说法，调伏一切眾生，谓為随说调伏眾生禪。能以正法教诫训諭，调伏一切眾生，谓為教诫变现调伏眾生禪。能為恶业之眾生，示现修罗饿鬼畜生等趣，使之改恶迁善，谓為為眾生示恶趣禪。為不能辩说正法之眾生，即以辩才饶益之，使其心识开悟，谓為失辩眾生以辩饶益禪。為失正念之眾生，能以正念饶益之，使其不生邪见，谓為失念眾生以念饶益禪，开发妙慧，心不颠倒，能造微妙之讚颂，摩得勒伽论，流通正法，使久住於世，谓為造不颠倒论微妙讚颂摩得勒伽為令正法久住世禪。能以书数算计资生方便等种种之眾具，摄取饶益一切眾生，谓為世间技术义饶益摄取眾生禪。放大光明，暂使修罗等趣息其苦恼，名為暂息恶趣放光明禪。

清净净禪者，谓断尽一切烦恼惑业，得大菩提清净果之禪。此有十种：世间清净净不昧不染污禪、出世间清净净禪、方便清净净禪、得根本清净净禪、根本上胜进清净净禪、住起力清净净禪、捨復入力清净净禪、神通所作力清净净禪、离一切见清净净禪、烦恼智库断清净净禪是也。又出於法华玄义讲述第四之上。