谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，叁世相续，无间断也。(叁世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有叁者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。)

一、无明，谓过去世烦恼之惑，覆于本性，无所明了，故曰无明。

二、行，谓过去世，身口造作一切善不善业，是名为行。

叁、识，谓由过去惑业相牵，致令此识，投托母胎，一刹那间，染爱为种，纳想成胎，是名为识。(梵语刹那，华言一念。)

四、名色，名即是心，谓心但有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎已后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四支差别，是名为色。(四支者，即两手两足也。)

五、六入，谓从名色已后，至第六个七日，名发毛爪齿位，第七七日，名具根位，六根开张，有入六尘之用，是名六入。(六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)

六、触，谓出胎已后，至叁四岁时，六根虽触对六尘，未能了知生苦乐想，是名为触。

七、受，谓从五六岁至十二叁岁时，因六尘触对，六根即能纳受前境好恶等事，虽能了别，然未能起淫贪之心，是名为受。

八、爱，谓从十四五岁至十八九岁时，贪于种种胜妙资具及淫欲等境，然犹未能广遍追求，是名为爱。

九、取，谓从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，四方驰求，是名为取。(五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。)

十、有，谓因驰求诸境，起善恶业，积集牵引，当生叁有之果，是名为有。(因果不亡为有，叁有者，欲有、色有、无色有，即叁界也。)

十一、生，谓从现世善恶之业，后世还于六道四生中受生，是名为生。(六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。)

十二、老死，谓从来世受生已后，五阴之身，熟已还坏，是名老死。(五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。)