佛於拘尸那城Kusinagara娑罗Śāla双树间入灭时，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故曰四枯四荣，此有二重之意：一表凡夫二乘之八倒，二為表二乘菩萨之八正也。凡夫二乘之八倒者，谓凡夫於世间苦空无常无我之法，起常乐我净之见，是為凡夫之四倒，故譬之以四荣，又二乘向涅槃常乐我净之法，起苦空无常无我之见，是為二乘之四倒，譬之以四枯。

故止观曰：

八颠倒转成四枯四荣。

二乘於世间之法，起苦空无常无我之见，是四正见，譬之以四枯，是破凡夫之四倒。菩萨向涅槃之法，起常乐我净之见，是四正见，譬之以四荣，是破二乘之四倒。此八正為佛之入处，故止观九又曰：

亦是非枯(非二乘之四枯)，非荣(非凡夫之四荣)，中间入涅槃见佛性也。

同七曰：

如是念处，力用广博。义兼大小，俱破八倒。双显荣枯，双非荣枯。即於中间入般涅槃，亦是坐道场。

同辅行曰：

言枯荣者，大经云：东方双者喻常无常，南方双者喻乐无乐，西方双者喻我无我，北方双者喻净不净。四方各双，故名双树。方而皆悉一枯一荣，荣喻於常等，枯喻无常等。如来於中入般涅槃，表非枯非荣，荣即表假，枯即表空，即是於其空假中间而入秘密藏。