一、叁藏佛，坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座，於叁十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对叁乘之根机说生灭之四諦，為八十之老比丘，灰身灭尽於双树下，唯有此佛為十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既於因位断叁惑之正使，於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座，以一念相应之慧，断餘残之习气而成正觉。其本身如藏佛為丈六之劣应身，而时或以神力现尊特之胜应身，故谓之带劣胜应身。通教有利钝二机，其钝根者观但空之理，故如前之藏教见丈六之劣应身，其利根者观不但空之理，故如后之别教见尊特之胜应身(总之，天台之趣意，约於眾生感见之机，判佛身也。故丈六之一身，对於四教之机，或為劣应，或為胜应，或為法身。)。是亦对於叁乘之根机而说无生之四諦，现八十之老比丘，而入灭於双树下如藏佛。是亦為自身一佛，而他佛非吾分身也。叁、别佛，断十二品之无明入於妙觉之位，坐於莲华藏世界七宝菩提树下之大宝华正座，或於色究竟天受受职灌顶，而现圆满之报身(他受用身)，唯為菩萨眾转无量及无作四諦之法轮。此即是华严经，梵网经所说之卢舍那佛也。四、圆佛，断四十二品之无明而成清净法身，居常寂光土以虚空為座。即是华严经，普贤观经所说之毘卢舍那佛也(台家卢舍那為报身，毘卢舍那為法身)。

晋华严经曰：

佛在摩竭提国寂灭道场，(中略)师子之座，於一切法成最正觉，智慧行处犹如虚空，其身徧坐一切道场。

唐经曰：

世尊处座譬如虚空，徧一切处，又佛师子座是同法界。

又曰：

法性如虚空，诸佛於中住。

普贤观经曰：

释迦牟尼名毘卢舍那徧一切处，其佛住处名常寂光。

唯识论七曰：

诸异生求佛果者，定色界后必生在净居天上大自在天宫，得菩提。

释籤一之一曰：

若云坐莲华藏，或云叁世诸佛皆色究竟成无上道，并别佛相。

此佛為法报应叁佛相即，具足一身，法华经所谓微妙净法身具相叁十二是也。见法华玄义七，四教仪下，增暉记七。