具名唯识叁性观。叁性者何？一曰徧计所执性。执在心外之我法性是也。二曰依他起性。种子所生之因缘法是也。叁曰圆成实性。依他起性所依之实体，真如是也。分别此叁性，则以徧计所执性，係心外之法，非有而遮遣，依他圆成，係心内之法，非空而观照，是名唯识叁性观。唯者简持之义，简去徧计，而持取依圆之二性，识之言者，显所持取之依圆二性也。修此唯识叁性观，自浅至深，有五重，称為五重唯识：一曰遣虚存实识。以心外诸境，為徧计所执之虚妄，体用非有而遮遣。心内诸法，為依他与圆成，体用非无而存留。此為虚实相对之观法。二曰捨滥留纯识。识有八种，分别识相则各有相分、见分、自证分、证自证分之四分，此中相分為所缘之境，后叁分為能缘之心。而所缘之相分，滥於心外之妄境，故捨彼而不取，唯存留后叁分之纯识。此乃心境相对之观法。叁曰摄末归本识。相分係识内所取之境，见分係识内能取之作用，此二者从识之自体分而起，自体分為本，见相二分為末，故离识之自体分，无见相之末，摄末而归於本。此乃体用相对之观法。四曰隐劣显胜识。八识之自体分，各有心王与心所。心王者，胜如王，心所者，劣如臣，故隐劣法之心所，以显胜法之心王。此乃心心所相对之观法。五曰遣相证性识。留於第四重之八识心王之自体分，是依他起性之事相，此事相之实性，為二空所遣之圆成实性，即以依他之事相為空而捨遣，证得圆成实性也。此為事理相对，唯识观之至极。五重之中，前四重，為捨遣徧计所执性而使归於依他起性之观法，故曰相唯识。后一重為捨遣依他起性而证得圆成实性之观法，故曰唯识观。菩萨观此唯识无境，以相违识相智等之四智。