叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。

传灯录一曰：

尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。

六祖坛经曰：

五祖忍大师，传衣鉢六祖能大师。

辅行一之一曰：

预厕禪门，衣鉢传授者盈耳。

郭青蝟集曰：

万历乙酉，予入韶州至曹溪寺，僧因出传衣宝鉢革履。衣似今羊绒褐衣，而间以金缕。传灯录谓西域屈眴布缉木绵花心织成，理或然也。鉢本瓷器，為广东提学魏庄渠所碎，或云有心碎之，或云偶坠诸地。僧以漆胶，仍似鉢形，而宝色无光。革履云是六祖遗履，比今履差长耳。考衣实出达磨，非佛所遗者，今宇内千年之物，独此衣存。

蒿庵閒话曰：

六祖衣鉢，传自达摩，藏广东传法寺。衣本西方诸佛传法器，鉢则魏王所赐，嘉靖中督学使者某焚碎之。

又僧之钱帛，总曰衣鉢。象器笺二十多引典据。