又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以為法德之标帜者。由小指次第数至大指，此為地水火风空之五大。又左手為定，右手為慧，以此左右十指為种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。

菩提心论曰：

身密者，如结契印，召请圣眾是也。

大日经疏十叁曰：

此印者，即是法界之标帜。以此印故，表示法界之体，即名法界幢也。

补陀落海会轨曰：

左手寂静故，名理胎藏海。右手办诸事，名智金刚海。左手五指者，胎藏海五智。右手五指者，金刚海五智。左手定右慧，十指即十度，或名十法界，或曰十真如。缩则摄取一，开则有数名。左小指為檀，无名指名戒，左中指為忍，左头指為进，左大指為禪。右小指為慧，无名指為方，右中指為愿，右头指為力，右大指為智。(中略)小指為地，无名為水，中指為火，头指為风，大指為空。

又佛菩萨手所执种种之具谓之印，即叁昧耶形也。大日经疏二十曰：

印谓所执印，即刀轮羂索金刚杵之类也。

又教理之决定者谓之印。如实相印，叁法印等。大乘义章二曰：

优檀那者，是外国语。此名為印。(中略)法相楷定，不易之义，名印也。

秘藏记上曰：

印决定义也。

又印章。象器笺十九曰：

毘奈耶杂事云：时有贼来盗僧库藏，并及私物。為无记验，苾芻不知何时失物。佛曰：苾芻可畜其印，应用五种物為印，所谓鍮石赤铜白铜牙角。佛言：凡印有二种：一是大眾，二是私物。若大眾印，可刻转法轮印，两边安鹿，伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。若私印者，刻作骨锁像或作触髏形，欲令见时生远离故。