真如之法性由内部而感化也。真如為吾人本具之自性清净心，诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心，又诸佛之报化二身垂教法由外薰之，配之於叁大，则真如法身為体相二大，报化二身為用大。依此内外之二薰，眾生渐生厌求之菩提心也。一切皆成佛之义，依之而成。

起信论曰：

真如薰习义有二种。云何為二：一者自体相薰习，二者用薰习。自体相薰习者，从无始世来具无漏法(是体相薰习)，备有不思议业作境界性(是用薰习)，依此二义常恒薰习。以有薰习力故，能令眾生厌生死苦，乐求涅槃，自信己身有真如法，发心修行。