眾生以身内之五根五境為非执受之法，执受者，执為摄之义、持之义，受為领之义、觉之义也，摄為自体，持使不坏。又共安危能生苦乐等之觉解，名為执受。
唯识述记二本曰：
言执受义者。执者，是摄义持义。受是领义、觉义。摄為自体，持令不坏，安危共同而领受之能生觉受，名為执受。
