《阅藏知津》是明智旭于崇祯八年至永历八年编写的佛教经录。该书将大藏经所收一七七三部之佛典分成经、律、论、杂四部，并加扼要解说。全书四十八卷，收在《大正藏·法宝总目录》第三册。

宋、明以来有关藏经提要的著述以此书为比较完备。它编撰的目的在于使阅读藏经的人都能“达其旨归，辨其权实”。就是提出“品中事理大概，使人自知纲要。”同时也依佛说法的先后次第来分别部类。作者因为“历朝所刻藏乘，或随年次编入，或约重单（重译、单译）分类，大小混杂，先后失准”，阅者茫然不知道缓急可否；又因过去的藏经提要一类的书，如宋朝王古的《法宝标目》，“仅顺宋藏次第，略指端倪”，明代蕴空的《汇目义门》，虽然“创依五时教味”来分部，也只“粗陈梗概”，都未能尽善尽美。所以他从三十岁时发心阅藏（明刻南北藏）开始，前后历龙居、九华、霞漳、温陵、幽栖、石城、长水、灵峰八地，耗费二十年的时间，随阅随录而编成本书，“俾未阅者知先后所宜，已阅者达权实所摄；义持者可即约以识广，文持者可会广以归约”。（参考资料）

智旭(1599—1655)，俗姓锺，名际明、字蕅益，号八不道人。吴县(今江苏苏州)人。少习儒学，誓灭释老，曾撰《辟佛论》。后读莲池《自知录》及《竹窗随笔》，始悟己非，取所著《辟佛论》烧毁。二十四岁从憨山弟子雪岭出家。此后遍学各宗教义，尤重天台宗。主张诸宗融合，佛、道、儒三教一致。曾住安徽九华山，晚年移住浙江孝丰(今浙江安吉)灵峰寺，弘扬台教，注释经论。与憨山、紫柏、莲池并称为明代“四大高僧”。著作除此书外，尚有《楞严玄义》、《楞严文句》、《弥陀要解》、《灵峰宗论》、《法华会义》、《大乘止观释要》等四十余部。今人辑有《蕅益大师全集》行世。

《阅藏知津》系对《大藏经》所收一千七百七十三部佛典一一录目，并加以扼要解说，以备后人阅藏。

全书分为三部分：

• 经藏，分大乘经、小乘经;大乘经按天台宗五时判教之顺序分华严、方等、般若、法华、涅槃五部;方等部又分“显说”(显教)、“密咒”(密教)两部。
• 论藏，分大乘论、小乘论;大乘论中又分释经论、宗经论、诸论释三部。作者各有“西土”(印度等)、“此土”(中国)之别。
• 杂藏，包括经疏、论疏、纪传等，分为“西土撰述”、“此方撰述”。

另于卷首有总目录四卷。 此书在编撰上有三大特点，一是部类的划分，二是重译的编次，三是提要的制作。

此书首次改变自唐代智昇《开元释教录》以来的佛典编录分类方法，对后来大藏经类的编辑发生了相当的影响。如日本弘教书院排印的《缩刷藏经》、中国杨仁山居士手订《大藏辑要目录》以及上海排印的《频伽藏》，都依照了此书的分类方法。（参考资料）

本书的刻本共有三种︰

• 清·康熙三年（1664）夏之鼎刻，有夏作的〈缘起〉。
• 康熙四十八年（1709）朱岸登刻，有德成的〈跋〉说，智旭著述中此书流行最广。
• 光绪十八年（1892）金陵刻经处刻，补订了末卷最后四十八种的撰述人名。

此外，在日本有天明二年（1782）刻版二十卷本，还有四卷的总目本单行。 本书对于后来大藏经类的编辑发生了相当的影响，如日本弘教书院排印《缩刷大藏经》即采取它的组织形式；中国杨仁山手订《大藏辑要目录》以及上海排印《频伽藏》也都依照了它的分类法。