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一因者，谓圣凡平等之理体也。盖此理体，诸佛众生皆性本具，初无增减。然诸佛悟之而成妙果，众生迷之而流转诸趣。若全此一因，而修圆顿之行，则能超出叁乘所修之因，而证一乘之果也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
出涅槃经 / 892 浏览 / 更新时间：2025年04月12日不二不异，名曰一如，即真如之理也。所谓真如界内绝生佛之假名，平等性中无自他之形相。故经云：魔界如，佛界如，一如无二如。是也。（魔，梵语具云魔罗，华言杀者，谓能夺人功德之财，杀人智慧之命也。佛，梵语具云佛陀，华言觉者。谓能自觉、觉他、觉行圆满也。魔、佛皆言如者...
出首楞严三昧经 / 842 浏览 / 更新时间：2025年04月12日一行者，如来所行之行也。行以进趣为义。能行此行，则能趣向佛果。虽名一行，而具足五行。故经明五行之后，乃云：复有一行，是如来行。谓能于一心中行于五行，具足而无缺也。（五行者，圣行、梵行、天行、病行、婴儿行也。）
出涅槃经 / 787 浏览 / 更新时间：2025年04月12日梵语叁昧，华言调直定，又云正定。一行叁昧者，惟专一行，修习正定也。谓修行之人，应处空闲，舍诸乱意，系心实理，想念一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续而不懈怠，于一念中即能得见十方诸佛，获大辩才也。
出文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经 / 565 浏览 / 更新时间：2025年04月12日解脱者，无拘无碍自在之谓也。一切众生同有佛性，本来解脱；良由心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚。若能一念反妄归真，了缚无缚，则与诸佛如来同一解脱，无有差别。经云：同一解脱。是也。
出涅槃经 / 599 浏览 / 更新时间：2025年04月12日一空者，谓一切诸法皆无自性。若色若心，若依若正，乃至圣凡因果之法，虽种种不同，求其体性，毕竟皆空。经云：如瓦器中空，宝器中空，俱同一空，无二无别。是也。（依者，依报，即国土也；正者，正报，即众生身也。）
出寂调音所问经 / 721 浏览 / 更新时间：2025年04月12日一生者，谓等觉菩萨，无明之惑未尽，尚有一番变易生死。过此一生，即登妙觉果佛之位。所以等觉菩萨，称为一生补处。经云：一生当得阿耨多罗叁藐叁菩提。是也。（等觉者，望后妙觉，犹有一等。超前诸位，得称为觉。无明者，无所明了，即障理之惑也。变易者，即实报土生死也。因移...
出法华经 / 644 浏览 / 更新时间：2025年04月12日谓善财童子，一生之内，圆成佛果。故慈氏菩萨赞善财言：余诸菩萨，于无量劫，乃能满足菩萨行愿。此长者子，于一生内，能净佛土，能化众生，是名一生。（慈氏菩萨，即弥勒菩萨也。）
出华严经随疏演义钞 / 624 浏览 / 更新时间：2025年04月12日一来者，谓二果斯陀含。于欲界九品思惑中，前六品虽尽，后叁品犹在，故更来欲界一番受生，是名一来。（梵语斯陀含，华言一来。九品者，上中下叁品，每品中又分叁品也。）
出四教仪 / 724 浏览 / 更新时间：2025年04月12日谓菩萨修慈悲行，视诸众生犹如一子。若见众生修习善业，胜进圣道，心则欢喜；若见众生造作恶业，流转生死，心则愁恼。譬如父母见子安隐，心则欢喜；见子遇患，心则苦恼。经云：视诸众生，同于一子。是也。
出涅槃经 / 827 浏览 / 更新时间：2025年04月12日一修一切修者，谓上根大智之人，全性起修，了修即性，修性不二，事理互融。烧香散华，无非中道；习禅诵经，尽是真如。是故一行修，则一切行无不修焉。
出华严经随疏演义钞 / 590 浏览 / 更新时间：2025年04月12日一断一切断者，谓上根之人，断惑无渐次也。中下根人，不知妄惑即是真智，所以断惑有其渐次。上根之人，了惑即智，达妄即真，惑外无智，妄外无真，所以一断则一切断也。
出华严经随疏演义钞 / 520 浏览 / 更新时间：2025年04月12日一证一切证者，谓上根之人，以圆妙之智，照了性境圆融，无始无终，非浅非深，不有不空，无法不备，无处不通。是故一处证入，则一切处皆证入矣。
出华严经随疏演义钞 / 546 浏览 / 更新时间：2025年04月12日一成一切成者，谓一佛成道，法界无非此佛之依正也。依即所依之土，正即能依之身。以其迷时，则众生国土皆迷；悟时，则众生国土皆悟。盖约一人惟心即具而说。故楞严经云：一人发真归源，此十方空皆悉消殒。是也。
出华严经疏 / 494 浏览 / 更新时间：2025年04月12日