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八忍

一、苦法忍,苦,即欲界生死之苦。法,即真如之理。忍,即忍可,亦印证之义也。谓于四善根位中,因观欲界生死之苦,至世第一后心,真如理显,生无漏法忍,是名苦法忍。(四善根者,即四加行,暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者,谓不漏落叁界生死也。) 二、苦类忍,苦,即...

《三藏法数》 / 610字 / 1690 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

一乘

成佛唯一之教也。乘為车乘,以譬佛之教法。教法能载人运於涅槃岸,故谓之乘。 法华经专说此一乘之理。法华经方便品曰:「十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无叁,除佛方便说。」同品曰:「诸佛如来,以方便,於一佛乘,分别说叁。」同品曰:「唯此一事实,餘二则非真。」文句四上...

《佛学大辞典》 / 1083字 / 1584 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

菩萨八种因果

一、寿因寿果,寿,即寿命。谓不杀物命,无伤害心,是名寿因。由不杀故,长寿住世,是名寿果。 二、色因色果,色,即色身。谓施灯明供佛,及以净物施人,是名色因。由施灯明及净物故,则得颜容光泽,身形端正,是名色果。 叁、种姓因种姓果,种,即种类。姓,即族姓。谓舍离憍...

《三藏法数》 / 446字 / 1490 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

四门游观

经云:尔时虚空,有一天子,名曰作瓶。见悉达太子在于宫内,恐其着五欲乐,乃言:我当为彼,作于厌离之想。即以威神感动,令其宫内所作音乐,皆为不顺五欲之事,唯传涅槃微妙之声,欲令厌离世间,心生觉悟。太子闻是声已,遂发出游之心,即向迦毗罗城四门游观也。(五欲者,色欲...

《三藏法数》 / 756字 / 1430 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

十叁

一、因,宿世之善根也。二、缘,善智识之教诲也。此因缘和合,能起行。叁、意,如理作意之也。四、愿,求菩提之也。五、方便,依法巧修之也。六、常,常依法而修之也。七、善,正修之善根也。八、定,修止成就之也。九、慧,修观成就之也。十...

《佛学大辞典》 / 203字 / 1363 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

一城

以城譬小乘之涅槃。法华经化城喻品曰:「以方便,於险道中,过二百由旬,化作一城。」文句七下曰:「防非御敌,称之為城。」

《佛学大辞典》 / 53字 / 1127 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

九种大禅

禅,梵语具云禅那,华言静虑。谓菩萨既凭弘誓利益众生,则当进修深广大行。然深广之行,莫若禅定。言禅,则一切皆摄。所谓若诸菩萨成道,转法轮,入涅槃,胜妙功德,思惟修法,利生方便,皆在其中。是故说此九种禅定之相也。(梵语涅槃,华言灭度。) 一、自性禅,谓于菩萨藏,...

《三藏法数》 / 2473字 / 1020 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

十如是

不异名如,无非曰是。谓十法界,始自地狱,终至佛界,各具十如是因果之法。天台大师依义读文,凡有叁转。一云:是相如,是性如,乃至是报如。如名不异,即空之义也。二云:如是相,如是性,乃至如是报,名字施设,各各不同,即假之义也。叁云:相如是,性如是,乃至报如是,如于...

《三藏法数》 / 558字 / 859 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

忍辱五种功德

一、能忍所打,谓菩萨以得如响平等智,虽被人捶打,而能忍受不加报也。(如响者,谓如空谷之答众响也。) 二、能忍所恼,谓菩萨以得镜像平等智,虽被人恼害,而能忍受不加报也。(镜像者,谓如明镜之现众像也。) 叁、能忍所嗔,谓菩萨以得如幻平等智,虽被人嗔呵,而能...

《三藏法数》 / 211字 / 841 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

僧录

僧官也。录僧之事。偽秦姚兴,以僧[()/]為僧正,僧选為悦眾,法钦慧斌二人為僧录。僧录之名始於此。见高僧传僧[()/]传。后唐宪宗元和二年於左右街置僧录,以沙门端甫任之,是為唐代僧录之始。当於偽秦之僧正,后魏之沙门统,僧中之总管也。见释门正统四。

《佛学大辞典》 / 115字 / 822 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

鑊汤地狱

煮於鑊汤之地狱也。观佛叁昧海经五说此地狱有十八鑊,一一鑊,纵广四十由旬,有七重之铁网,中满沸铁。五百罗剎,鼓大炭以烧其铜鑊,火焰焰不灭。鑊沸上涌如星,化成火轮,还入鑊中。毁佛之禁戒,杀生噉肉,烧山野而伤害眾生,及焚杀眾生者,命终身心热,又冷如冰,欲得大温水...

《佛学大辞典》 / 143字 / 786 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

十度各叁行

度者,超度也。谓此十度各有叁种殊胜行门,菩萨修行此法,则能自利利他,度诸众生;离生死此岸,越烦恼中流,到涅槃彼岸,同证无上菩提。(梵语涅槃,华言灭度。梵语菩提,华言道。) 一、施度叁行,此施度有叁种:一、财施,谓以己所有财物,施与他人,令其安乐;二、法施,谓...

《三藏法数》 / 877字 / 745 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

圣种性有十地菩萨

自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...

《法门名义集》 / 831字 / 742 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

僧官

僧官之公任始於支那。后秦姚萇以僧[()/]為僧正,后魏皇始年中以法果為沙门统,是支那僧官之始也。见僧史略中。 又(杂语)以僧為在家者之官也。事物纪原七曰:「自隋文帝以沙门彦琮為翻经馆学士,后始命僧以官。及唐又以不空為开府仪同叁司试鸿臚卿。宋朝会要曰:太宗时法...

《佛学大辞典》 / 156字 / 734 浏览 / 更新时间:2024年11月29日

僧正

僧官之一。后秦姚萇始以僧[()/]為僧正。僧史略中曰:「僧正者何?正政也,自正正人克敷政令故曰也。盖以比丘无法如马无轡勒牛无贯绳,渐染俗风,将乖雅则。故设有德望者,以法而绳之,令归於正,故曰僧正也。此偽秦僧[()/]為始也。」又见僧录司条。

《佛学大辞典》 / 114字 / 708 浏览 / 更新时间:2024年11月29日