不异名如,无非曰是。谓十法界,始自地狱,终至佛界,各具十如是因果之法。天台大师依义读文,凡有叁转。一云:是相如,是性如,乃至是报如。如名不异,即空之义也。二云:如是相,如是性,乃至如是报,名字施设,各各不同,即假之义也。叁云:相如是,性如是,乃至报如是,如于中道实相之是,即中之义也。(十法界者,地狱界、畜生界、饿鬼界、修罗界、人界、天界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界也。空假中者,离性离相谓之空,无法不具谓之假,非空非假谓之中也。)
一、如是相,相即相貌,相以据外览而可别。谓始自地狱,终至佛界,各各相貌不同,是名如是相。(相据外者,谓相在外而可依据也。)
二、如是性,性即性分,性以据内自分不改,谓始自地狱,终至佛界,其性各各不同,是名如是性。
叁、如是体,体即体质,谓始自地狱,终至佛界,俱以色身而为体质,是名如是体。
四、如是力,力即力用,谓始自地狱,终至佛界,皆有力用功能,是名如是力。
五、如是作,作即造作,谓始自地狱,终至佛界,皆能运为造作,是名如是作。
六、如是因,因即习因,谓始自地狱,终至佛界,善恶业因,皆由自种而生,习续不断,是名如是因。
七、如是缘,缘即缘助,谓始自地狱,终至佛界,各有缘起之法,助成习因,是名如是缘。
八、如是果,果即习果,谓始自地狱,终至佛界,皆由习因习续于前,习果克获于后,是名如是果。
九、如是报,报即报果,谓始自地狱,终至佛界,皆由习因习果,而感其报,是名如是报。
十、如是本末究竟等,谓初相为本,后报为末,此之本末,皆同实相,一理平等无二,是名如是本末究竟等。