不异名如，无非曰是。谓十法界，始自地狱，终至佛界，各具十如是因果之法。天台大师依义读文，凡有叁转。一云：是相如，是性如，乃至是报如。如名不异，即空之义也。二云：如是相，如是性，乃至如是报，名字施设，各各不同，即假之义也。叁云：相如是，性如是，乃至报如是，如于中道实相之是，即中之义也。(十法界者，地狱界、畜生界、饿鬼界、修罗界、人界、天界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界也。空假中者，离性离相谓之空，无法不具谓之假，非空非假谓之中也。)

一、如是相，相即相貌，相以据外览而可别。谓始自地狱，终至佛界，各各相貌不同，是名如是相。(相据外者，谓相在外而可依据也。)

二、如是性，性即性分，性以据内自分不改，谓始自地狱，终至佛界，其性各各不同，是名如是性。

叁、如是体，体即体质，谓始自地狱，终至佛界，俱以色身而为体质，是名如是体。

四、如是力，力即力用，谓始自地狱，终至佛界，皆有力用功能，是名如是力。

五、如是作，作即造作，谓始自地狱，终至佛界，皆能运为造作，是名如是作。

六、如是因，因即习因，谓始自地狱，终至佛界，善恶业因，皆由自种而生，习续不断，是名如是因。

七、如是缘，缘即缘助，谓始自地狱，终至佛界，各有缘起之法，助成习因，是名如是缘。

八、如是果，果即习果，谓始自地狱，终至佛界，皆由习因习续于前，习果克获于后，是名如是果。

九、如是报，报即报果，谓始自地狱，终至佛界，皆由习因习果，而感其报，是名如是报。

十、如是本末究竟等，谓初相为本，后报为末，此之本末，皆同实相，一理平等无二，是名如是本末究竟等。