又作燄王。阎魔王也。秘藏宝钥中曰：「释帝诵之，摧修罗之军。阎王跪之，礼受持之人。」法苑珠林曰：「阎罗王者，昔為沙毘国王。常与维陀如生王战，兵力不敌。因立誓愿為地狱主，臣佐十八人，悉忿懟，同誓曰：后当奉助，治此罪人。十八人即主领十八地狱也。」阎罗王五天使者经曰：...
《佛学大辞典》 / 215字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年05月10日又云毘目多罗。如来所出之音声也。慧苑音义下曰：「毘目瞿沙，具云毘沙摩乌多罗毘目瞿沙，言毘沙摩者，此云无怖畏也。乌多罗者，最上也。毘目瞿沙者，出声也。」探玄记十八曰：「毘目多罗者，天竺本名毘目多罗涅惧沙，此翻為最上无恐怖声。」梵Vimuktaghoṣa。
《佛学大辞典》 / 113字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年05月10日Udaka，又作鬱持迦，忧陀伽，乌娜迦等。水之别名。涅槃经十叁曰：「随其种类，说言其水。或言波尼，或言鬱持，或言[沙/米]利蓝。」慧琳音义二十六曰：「鬱持东天竺人，呼水名也。」玄应音义二曰：「鬱持迦此水之一异名也。」翻梵语九曰：「鬱持应云忧陀伽，译曰水也。」梵语杂名曰...
《佛学大辞典》 / 133字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年05月10日西域树名，叶青，华有叁色：日未出时黑色，日正照时赤色，日没时黄色。树汁甚赤。用染皮[(畾/(冗-几+互))毛]。名曰紫矿。见翻译名义集。参照波罗奢条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年05月10日五蕴之假和合者。外道凡夫妄执之為实我，悟道之圣者了达為因缘生之假我。假我為因缘生，与兔角龟毛之都无不同。若拨无此假我，即為恶取空之邪见。经中诸贤圣之自称我者，皆但就假我而言，即如如是我闻，又我此土安稳。我说即是空，皆从人法假立為我也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年05月10日一作布嚕沙Puruṣa，又作补卢沙。译曰人，丈夫。寄归传二曰：「言布路沙者，译為人也。」梵语杂名曰：「丈夫，布嚕沙。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年05月10日称药师如来。医王即药师，其国名净琉璃，在东方，故云：药师经曰：「佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土有世界，名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年05月10日谓凡夫之心流荡於六尘之境，一剎那亦不止住者。唯识论六曰：「云何散乱？於诸所缘。令心流荡為性。能障正定，恶慧所依為业。谓散乱者发恶慧故。」智度论十七曰：「乱心轻飘，甚於鸿毛。驰散不停，驶过疾风。不可制止，剧於獼猴。暂现转灭，甚於掣电。如是不可禁止。若欲制之，非禪...
《佛学大辞典》 / 117字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年05月10日以鸟毛所织之衣。又云迦邻陀衣。慧琳音义十叁曰：「迦遮邻地，唐言细软轻妙，最上服也。」同十九曰：「迦止栗绵，亦名迦真邻底迦，瑞鸟名也。身有细软毛，非常轻妙，如绵缉绩。以為衣，或為絮。转轮圣王，方御此服也。今虽有此鸟类，非鸟也。其毛粗恶，不堪缉绩也。」同四十一曰：...
《佛学大辞典》 / 147字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年05月10日写於白[(畾/(冗-几+互))毛]之佛像也。祖庭事苑六曰：「摩腾，竺法兰，以白[(畾/(冗-几+互))毛]画释迦像并四十二章经，载以白马云云。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年05月10日在十信位之菩萨，譬如轻毛。以其於佛道一进一退不定故也。旧译之仁王经受持品曰：「习忍以前行十善菩萨，有退有进，譬如轻毛随风东西。」法华文句二上曰：「六心已前轻毛菩萨，信根未立，其位犹退。」名义集二曰：「婆罗，隋言毛道。谓行心不定，犹如轻毛随风东西。魏金刚云毛道凡...
《佛学大辞典》 / 155字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年05月10日界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。 一、地界聚，地以坚碍为性。谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。 二、水界聚，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓...
《三藏法数》 / 310字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年05月09日谓一佛世界之成立，有五重之次第也。智度论第五十曰：「叁千大千世界名一世界；一时起，一时灭如是等十方如恒河沙等世界，是一佛世界；如是一佛世界数，如恒河沙等世界，是一佛世界海；如是佛世界海数，如十方恒河沙世界，是佛世界种；如是世界种十方无量，是名一佛世界。」冠註五...
《佛学大辞典》 / 300字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年05月10日护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原為出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，叁摄假从实体，四体用别论体。是虽為胜劣之次第。然说明之，则宜逆次而依浅深之次第。一体用别论体。一切之事物，依一往所见。则事体作用...
《佛学大辞典》 / 490字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年05月10日寺之别称。以紺琉璃為佛之毛髮，又為佛国土之色相故也。祖庭事苑四曰：「紺园即紺宇也。释名曰：紺含也，谓青而含赤色也。内教多称紺目紺髮，取此义也。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年05月10日杭州招贤寺会通，唐德宗时為六宫使，乞為僧，礼鸟巢道林禪师而落髮。通一日欲辞去。师曰：汝今何往？曰会通為法出家，和上不垂慧诲，今将往诸方学佛法去。师曰：若是佛法，吾此间亦有少许。曰：如何是和上佛法？师於身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨，时号為布毛侍者。见传灯录四...
《佛学大辞典》 / 118字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年05月10日譬有名无实之物也。智度论十二曰：「如兔角龟毛，亦但有名而无实。」成实论二曰：「世间事中，兔角龟毛，蛇足监香风色等，是為无。」止观十上曰：「人我如龟毛兔角不可得。」宗镜录四十六曰：「如辩兔角之大小，了龟毛之短长。」楞伽经二曰：「无性而作言说，谓兔角龟毛等世间现言...
《佛学大辞典》 / 138字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年05月10日谓因缘生之法也。因缘所生之法。如镜花水月，无其实性。虽无实性然非虚无之法，因之对於龟毛兔角之无法，比於真如法性之实有而名之為假有。
《佛学大辞典》 / 59字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年05月10日Purusa，又作甫沙、补沙、晡沙。新作富卢沙，译曰丈夫、士夫。玄应音义一曰：「逋沙，又作补娄沙。或言富留沙，皆讹也。正言富卢沙。此言士夫，或言丈夫。经中或作甫，讹也。」见[补卢沙]条。
《佛学大辞典》 / 77字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年05月10日无孔笛不能吹，以譬公案之难，无着手之处也。普灯录叁十曰：「无孔笛，最难吹。」碧巖八十二则着语曰：「无孔笛子撞着[(畾/(冗-几+互))毛]柏板。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月10日U avāsa，又作鄔婆沙。译曰近住。近圣道而住之义。又曰斋。持八斋戒之义。又曰善宿。离不善而宿於善道之义。不拘男女，持八斋戒者之称。玄应音义二十叁曰：「鄔波婆娑，亦言优婆罗娑，此云近住。谓受八戒者，近阿罗汉等善人而住者也。」俱舍光记十四曰：「鄔波婆娑，或翻為斋。西...
《佛学大辞典》 / 174字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年05月10日同髻珠。法华七喻之一。见[髻珠]条。 又（术语）佛之肉髻圆如珠之相也，祖庭事苑四曰：「顶珠佛顶珠也，即世尊顶圆如珠。」大般若经叁百八十一曰：「世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年05月10日有名有实谓為有。有有叁种：一、相待有，待者对待之义。如对於长而有短，对於短而有长，对於境而有心，对於心而有境者。二、假名有，假者虚假不实之义。如假四大之和合，名為瓶，假五蕴之和合名為人，有假名而无实体者。叁、法有，色心之诸法由因缘而生者。是虽无自性，然非如兔龟...
《佛学大辞典》 / 131字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年05月10日须达长者家老婢之名。掌长者库藏之财宝。常腰繫数百键钥。出纳取与，一切委之。性慳贪，嫌佛法，作此言：吾家长者愚迷，受沙门术，供给无止。遂发恶愿欲不见闻叁宝。末利夫人闻之，与须达共谋，欲以佛力调伏彼。一日，请佛於宫中，使彼持珍宝至宫中。老婢於宫中遭佛，以扇掩面，不...
《佛学大辞典》 / 276字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年05月10日摩訶吠室囉末那也提婆喝囉闍陀罗尼仪轨之别名。以此毘沙天王之仪轨，為般若斫羯囉之译故也。梵Prajñācakra（智慧轮）。
《佛学大辞典》 / 58字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年05月10日Puruṣa－damya－sārathi，佛十号中调御丈夫之梵名。智度论二曰：「富楼沙，秦言丈夫。曇藐，秦言可化。婆罗提，言调御师。是名可化丈夫调御师。佛以大慈大智故，有时耎美语，有时苦切语，有时杂语，以此调御令不失道。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年05月10日讚叹佛十颂之句也。又曰金刚句偈，金刚讚，金刚讽咏。大日经七曰：「又以持金刚殊胜之讽咏供养佛菩萨，当得速成就。即说执金刚阿利沙偈曰：无等无所动，平等坚固法，悲愍流转者，攘夺眾苦患，（中略）不染一切趣，叁界无所依（云云）。」此讚有十颂，名金刚句等。
《佛学大辞典》 / 109字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年05月10日又作时。斋食，时食也。斋者谓不过中食，正午以前所作之食事也。戒律上，於食分时非时，正午以前為正时，以后為非时。时者宜食，非时者不宜食。因而时中之食為斋食。字典曰：「斋戒也敬也。」是通於一切。梵名乌哺沙他，又曰布萨，U avasatha，巴U osatha，说式也。清净之义。后...
《佛学大辞典》 / 295字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年05月10日剃鬚髮染衣者為佛弟子出家之相，為去憍慢且别於外道之出家而為之。谓是為叁世诸佛之仪式也。因果经二曰：「尔时太子便以利剑自剃鬚髮，即发愿言：今落鬚髮，愿与一切断除烦恼及习障。」智度论四十九曰：「剃头着染衣，持鉢乞食，此是破憍慢法。」毘尼母论叁曰：「剃髮法，但除头上...
《佛学大辞典》 / 204字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年05月10日一卷，西晋法炬译。即莎伽陀比丘也。彼降伏须耶国毒龙后，分卫饮酒，醉卧於道。佛讚其降龙之功德，且说实其非醉。
《佛学大辞典》 / 46字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年05月10日 / 《佛说沙曷比丘功德经》如龟毛兔角毕竟无者，不同於毕竟空，毕竟空者理性之谈，故不遮毕竟有也。唯识述记二本曰：「毕竟无者，即龟毛等。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年05月10日地水火风也。依俱舍论言，此四大有假实二种，其实者，称為四界或四大界，假者，单云四大。实之四大，一地大，性坚，支持万物。二水大，性湿，收摄万物。叁火大，性煖，调熟万物。四风大，性动，生长万物。此四者，以造作一切之色法，故谓之能造四大。其体触处所摄，唯為身根所得。...
《佛学大辞典》 / 496字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年05月10日Nakha aśyāmi，比丘答猎者之辞也。有部毘奈耶二十八曰：「若猎者云：我不疲倦，我问走鹿。即应先可自观指甲，报彼人云：诺佉鉢奢弭。若更问者，应自观太虚，报彼人云：纳婆鉢奢弭。」注曰：「若据梵音，诺佉者是爪甲义，亦是不义。鉢奢是见义，弭是我义，即是我见爪甲，亦目我不...
《佛学大辞典》 / 243字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年05月10日