佛灭后百年阿输迦王时，上座大眾之根本，以大天而生部别，此时优婆毱多阿罗汉之下於律藏分出五部。故此五部之分派為古来律宗之所用。然其五部与有部宗所传之五部及南山一家之五部，稍有相违。但义净叁藏於二者皆不取之。见[五部律]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月21日十诵律云：具十法者名上座：一、有住处，言住处者，婆娑论云：道及果空，叁摩地，能引彼力殊胜，能使身心安住不动，故名上座之住处。二、无畏，叁、无烦恼，四、多闻，五、辩言具足，六、义趣明了，七、闻者信受，八、善能安庠入他家，九、能為白衣说法令他捨恶从善，十、自具四諦...
《佛学大辞典》 / 113字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月21日表显法事之旨趣，白告於叁宝及大眾曰表白。有表白兼愿文者，有更设愿文者。僧史略中曰：「唱导者，始则西域上座。凡趣请咒愿曰：二足常安，四足亦安，一切时中皆吉祥等以悦可檀越之心也。舍利弗多辩才，曾作上座，讚导颇佳，白衣大欢喜，此為表白之推轮也。」说法明眼论表白品曰：...
《佛学大辞典》 / 167字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月21日如是我闻。一时佛住毗舍离城大林精舍。与大比丘众四十二亿百千人俱。菩萨摩诃萨八十亿人。是时世尊自念命行。却后三月当般涅槃。即告长老大目健连。汝当遍告此三千大千世界。所有沙门求三乘者。皆来集此大林精舍。于是目连敬受佛教。以神通力一念之间。至须弥顶发大音声。令此三千...
《出生无边门陀罗尼经》 / 终南山至相寺上座将军师智严重翻译 / 7421字 / 141 浏览 / 更新时间：2023年04月05日宣唱法而化导人也。佛世以舍利弗，富楼那為第一，梁高法传十科中有唱导之一科。法华经涌出品曰：「是四菩萨，於其眾中，最為上首唱导之师。」大部补注九曰：「啟发法门，名之為唱。引接物机，名之為导。」梁僧传（唱导论）曰：「唱导者，盖以宣唱法理开导眾心也。昔佛法初传，於时...
《佛学大辞典》 / 231字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月21日小乘之分派，诸说不定，今记其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五种。但四部五部為以戒律為本之异说，二部，十八部等则正為宗义之分派也。二部即上座部大眾部。此有二种：一為结集之异同，非宗义之别称。佛灭度之年，夏安居中於窟内与窟外两处结集叁藏。窟内以上座之耆宿多，故...
《佛学大辞典》 / 291字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月21日夏安居中日日警告大眾而劝精进也。行事钞上四之二曰：「安居上座於一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，餘有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。」同资持记曰：「於小食上维那打槌告云：白大眾，安居已过一日，餘有八十九日在。当勤精进，谨慎莫放逸...
《佛学大辞典》 / 153字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月21日行事钞下叁之二曰：「毘尼母云：从无夏至九夏是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四十九夏名上座，五十夏已去一切沙门国王所尊敬，是耆旧长老。」同资持记曰：「母论四名局据夏限，若如五分，取上无人，随时受称，则通大小。今时禪眾无论老少例称上座，不知孰為下座乎？」
《佛学大辞典》 / 117字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月21日释氏要览上曰：「律中，一、僧房上座，即律之叁纲上座也。二、僧上座，即坛上之上座（授戒时），或堂中之首座也。叁、别房上座，即今禪居诸寮之首座也。四、住家上座，即计斋席之上座也。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月21日