台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。（中略）...
《佛学大辞典》 / 579字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大日如来所说四句之一。大日经百字成就持诵品曰：「尔时世尊，又復宣说净除无尽眾生界句，流出叁昧句，不思议句，转他门句。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月20日经云：韦提希白佛言：世尊！我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。于是世尊以叁种净业，答思惟十六妙观酬正受。故知叁种净业，乃往生净土之因也。（梵语韦提希，华言思惟。梵语阿弥陀，华言无量寿。十六妙观者，日观、水观、地观、宝树观、八功德水观、总观...
《三藏法数》 / 297字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语曰路迦那他Lokanātha，译為世尊，或婆迦婆Bhagavat译為世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又，於世独尊也。阿含经及成实论以之為佛号中之第十，以具上之九号，故曰世尊。涅槃经及智度论置之於十号之外。智度论二曰：「路迦那他，秦言世尊。」净影大经疏曰：「佛具眾德...
《佛学大辞典》 / 231字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月20日最胜王经如意宝珠品曰：「世尊於大眾中告阿难陀曰：汝等当知，有陀罗尼名如意宝珠，远离一切灾厄，亦能遮止诸恶雷电。（中略）於此东方有光明电王，名阿揭多；南方有光明电王，名设羝嚕；西方有光明电王，名主多光；北方有光明电王，名苏多末尼。（中略）若於住处书此四方电王名者...
《佛学大辞典》 / 136字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月20日教法与修行也。随教法而為修行也。元照弥陀经疏曰：「大觉世尊一代名教，大小虽殊不出教理行果，因教显理，依理起行，由行剋果。」往生要集序曰：往生极乐之教行，浊世末代之目足也。」十不二门曰：「观心乃是教行枢机。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月20日行布施之主人也。自投资财而开法会或供养僧之人，又葬式之主等皆谓之施主。梵语檀越，陀那鉢底Dā－na ati，思益经一曰：「世尊何谓菩萨能為施主？佛言：菩萨能教化眾生。」寄归传一曰：「梵云陀那鉢底，译為施主。陀那是施，鉢底是主。而云檀越者，本非正译。略去那字，取上陀音...
《佛学大辞典》 / 151字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰报通。五种通力之一。如中有之身及鬼神，依宿业自然而得之通力也。俱舍论九曰：「一切通中，业通最疾，凌空自在，是谓通义。通由业得，名為业通。此通势用速故名疾，中有具得最疾业通，上至世尊无能遮抑，以业势力最强盛故。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月20日吐罗难陀比丘尼骂迦叶尊者為愚钝物。毘奈耶杂事叁十一曰：「吐罗难陀苾芻尼，从外而来，欲入住处，遇河水泛溢，见迦摄波在板桥上。吐罗难陀作是念：此愚钝物，今可治之。速往桥边，用力蹋板。时迦摄波，遂即落河，衣服并湿，鉢沈水底，锡杖随流。迦摄波曰：姊妹汝无过犯，乃是具寿...
《佛学大辞典》 / 135字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月20日修行之法。四法之一。阿弥陀经元照疏曰：「大觉世尊，一代名教。大小虽殊，不出教理行果。因教显理，依理起行，由行克果。四法收之，鲜无不尽。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Malla，拘尸那城之人种名。译曰力士。长阿含四游行经曰：「尔时世尊在拘尸那城本所生处婆罗国中双树间，临将灭度，告阿难曰：汝入拘尸那竭城，告诸末罗。」异译之大般涅槃经下曰：「尔时世尊告阿难言：汝今可入鳩尸那城，语诸力士道。」大乘之大般涅槃经一曰：「佛在拘尸那国力士...
《佛学大辞典》 / 170字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大眾部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传為佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后於此第二百年，大眾部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方...
《佛学大辞典》 / 275字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月20日人之六识，譬如龟之藏六支也。杂阿含经四十叁曰：「过去世时，有河中草，有龟於中住止。时有野干，飢行觅食。遥见龟虫，疾来捉取。龟虫见来即便藏六，野干守伺，冀出头足，欲取食之。久守龟虫，永不出头，亦不出足。野干飢乏，瞋恚而去。诸比丘汝等，今日亦復如是。（中略）尔时世...
《佛学大辞典》 / 144字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Citi，译曰积聚。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集，以火焚之。眾聚香柴遂成大[卄/积]，即名此处以為质底，是积聚义。据从生理，遂有制底Caitya之名。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊之叁业，犹如车轮之轂辐輞叁法和合而成一轮。轮有运载摧破之功，故以為喻也。大疏九曰：「世尊以徧满一切佛剎身语心轮，说此叁昧耶。」演密钞七曰：「身语心轮者（云云）。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以我头面顶礼尊者之足也。智度论十曰：「何以曰头面礼足？答曰：人身中第一贵者头，五情所着而最在上故。足第一贱，履不净处最在下故。是故以所贵礼所贱，贵重供养故。」观无量寿经曰：「遥见世尊，头面作礼。」法华经化城喻品曰：「时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：「王舍城师子将军家產一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟於法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫於世事起诸觉观，当依於义，莫依文字。...
《佛学大辞典》 / 507字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛叁十二相之一。谓胸上之卍字也。观佛叁昧经叁曰：「是时世尊，披僧祇支，示胸德字，令比丘读诵德字已，知佛功德智慧庄严，於卍字印中说佛八万四千诸功德行。比丘见已，讚嘆佛言：世尊甚奇特，但於胸字说无量义，何况佛心所有功德。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛曰法王，故菩萨云法臣。安乐集下曰：「大智度论有叁番解释：第一佛是无上法王，菩萨為法臣，所尊所重唯佛世尊。」是智度论第七之文。但论文法臣作法将。
《佛学大辞典》 / 66字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月20日孤者孤独，无父母也，露者露出，无覆我者也。法华经寿量品曰：「自惟孤露，无復恃怙。」涅槃经一曰：「贫穷孤露，一旦远离无上世尊。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏大日所住之世界，即大悲胎藏曼荼罗也。大日经百字果相应品曰：「尔时世尊於无量世界海门，徧法界慇懃劝发成就菩提，出生普贤菩萨行愿。於此妙华布地胎藏庄严世界种种性海中受生，以种种性清净门净除佛剎，现於菩提场而作佛事。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月20日真言之金胎两部，胎藏界观眾生之肉团心為莲华，以其开合分因果，金刚界观之為月轮，以其圆缺分凡圣。其月轮标帜菩提心圆明之体也。金刚顶经一曰：「时菩萨白一切如来言，世尊如来我徧知已，我见自心形如圆月，一切如来告言：汝已发一切如来普贤心，获得齐等金刚坚固。」菩提心论曰...
《佛学大辞典》 / 195字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月20日使比丘之卧法如师子也。中阿含经曰：「世尊告阿难曰：汝卧当如师子卧法。尊者阿难白曰：世尊！兽王师子卧法云何？世尊答曰：阿难！兽王师子昼為食行，行已入窟。若欲眠时，足足相累，展尾在后，右胁而卧。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月20日依成实论则佛為十号中之第九号，世尊為第十号，合云佛世尊。依智度论则佛為第十号，世尊為具十号尊德之总号。世尊之梵名為薄伽梵。见[十号]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以轮压造油，杀害麻中虫之罪也。十轮经四云：善男子譬如压油，一一麻中皆生诸虫，以压油轮压取之，即得油。善男子汝等当见压油之人，於其日夜应定杀几眾生。若復有人，以是十轮压油，一轮一日一夜压油千斛如是乃至满千年，其压油人，得几罪耶？地藏菩萨言：甚多，世尊！是人罪量无...
《佛学大辞典》 / 150字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月20日譬佛也。佛叁十二相中手足為縵网相。以手指足指之中间有縵网交合似鹅鸟之足也。涅槃经二十八曰：「若菩萨摩訶萨，修四摄法，摄取眾生，以是业缘，得网縵指，如白鹅王。」金光明经二曰：「足指网縵犹如鹅王。」又佛之行步如鹅鸟，故云。求那跋陀罗译之央堀摩罗经一曰：「住住大沙门...
《佛学大辞典》 / 152字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如来以灭后之佛教有止住於北方之缘，故临灭至北方拘尸那城，於沙罗双树间北首而入涅槃。是北枕之起因也。长阿含经叁曰：「尔时世尊，入拘尸那城，向本生处沙罗双树间，告阿难曰：汝為如来於双树间敷置床座，使头北首而向西方，所以然者，吾法流布，当久住北方。对曰唯然。即敷座令...
《佛学大辞典》 / 209字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法轮之语，虽通名一切之佛法，然常别指见道之八圣道而言，盖轮有辐轂輞之叁相，此八圣道亦具此叁相也。又车轮速疾，见道之观行亦速疾也。俱舍论二十四曰：「唯依见道，世尊有处说名法轮，如世间轮有速等相。见道似彼，故名法论。见道云何与彼相似？由速行等似彼轮故，谓见諦道速疾...
《佛学大辞典》 / 199字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月20日奔波忽扰之貌。六祖坛经曰：「离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。」 又（地名）Pāva，準陀所住之聚落名，译曰罪恶。今之Padrama也。毘奈耶杂事叁十七曰：「世尊告阿难陀曰：我今欲往波波聚落（波波，此云罪恶）。答曰：如是世尊。是时欲往俱尸那城，壮士生地，渐...
《佛学大辞典》 / 149字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月20日有叁说：（一）成实论之说。於见道前立二人，一随信行，二随法行。是钝利之二根也。大果经中，见道前分為二，与此同。是俱舍七圣中之前二也。叁无相行。前二人入於见道，空观相续而无相之间在者，（本宗如俱舍宗不别观四諦之行相），此叁為须陀洹行（新作向），四须陀洹果，五斯陀...
《佛学大辞典》 / 454字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月20日夏安居中日日警告大眾而劝精进也。行事钞上四之二曰：「安居上座於一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，餘有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。」同资持记曰：「於小食上维那打槌告云：白大眾，安居已过一日，餘有八十九日在。当勤精进，谨慎莫放逸...
《佛学大辞典》 / 153字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月20日扫地有五德。毘奈耶杂事曰：「世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福眾生於胜田中植净业故，即自执篲欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执篲共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾芻：凡扫地者有五胜利，云何為五？...
《佛学大辞典》 / 152字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓生死流转，一有情之故骨，一劫之间如山也。杂阿含经叁十四曰：「世尊告诸比丘，有一人於一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者如毘富罗山。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日是大日如来叁世无碍力与如来加持不思议力之二力所依藏也。大日经叁曰：「尔时世尊復住叁世无碍力，依如来加持不思议力，依庄严清净藏叁昧。」义释八曰：「如世间眾生种种身口意业皆依於心，毘卢遮那亦尔。一切叁世无碍智力，一切神变加持不思议力，依庄严清净藏也。」叁世无碍力為...
《佛学大辞典》 / 145字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日身体作笑也。智度论七曰：「经曰：尔时世尊，从叁昧安详而起，以天眼观视世界举身微笑。」论问曰：笑从口出，或时眼笑，今云何言一切身笑？答曰：佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。復次，一切毛孔皆开，故名為笑。由口笑欢喜故，一切毛孔皆开。问曰：佛至尊重，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊於毕波罗树下成菩提，故称其树為菩提树。梵语，菩提。新译曰觉。因云觉树。 又（譬喻）可开正觉之功德善根譬於树也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月20日巴Bhaddāli，比丘名。佛讚嘆一座食之法，跋陀和利不堪，固辞，夏叁月竟，復来见世尊，佛种种呵之，為说出要。见中阿含五十一跋陀和利经。
《佛学大辞典》 / 59字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语，摩訶僧伽Mahāsaṁgha，译為大眾。多眾也，眾有叁人四人之异义。见[眾]条。智度论曰：「大眾者，除佛餘一切贤圣。」法华经序品曰：「世尊在大眾，敷演深法义。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月20日天台分科法华经之别序而為五序：一眾準序，尔时世尊四眾围绕等是也。二现瑞序，六瑞是也。叁疑念序，尔时弥勒菩萨作是念等是也。四发问序，尔时弥勒菩萨欲自决疑等是也。五答问序，尔时文殊师利是也。
《佛学大辞典》 / 84字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大日经所说，谓胎藏界之曼荼罗。為自大悲胎藏出生之曼荼罗。故曰大悲胎藏曼荼罗。大日经一曰：「惟愿世尊，次说修真言行，大悲胎藏生大漫荼罗王，為满足彼诸未来世无量眾生，為救护安乐故。」大疏五曰：「如上所说，菩提心為因，大悲為根，方便為究竟者，即是心实相华臺。大悲胎藏...
《佛学大辞典》 / 203字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月20日了知照见诸法实相理之佛智慧也，是為二智中一切种智之用，故就智体而云知。又為五眼中佛眼之用，故就眼而云见。得此佛知见，有开示悟入之次第，初於十住位断一分之无明，得少分之知见，谓之开佛知见，乃至於十地终断尽无明，知见圆明，谓之入佛知见。释迦佛出世之一大事因缘，為开...
《佛学大辞典》 / 243字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语鉢罗底麼Pratimā之译。即木像画像等肖像也。根本毘奈耶四十五曰：「汝持画像至本国时，於广博处悬繒幡盖，香花布列，盛设庄严，方开其像。若此，有问是何物者，应答言此是世尊形像。」即其例也。
《佛学大辞典》 / 86字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月20日眾生本性，為真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故為眾生。眾生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名眾生。五教章中曰：「经云：法身流转五道，名眾生。」指事记曰：「不增不减经云：此法身过於恒沙无边烦恼所缠。从无始世来随顺世间。波浪漂流。往来生死。名為眾生。」...
《佛学大辞典》 / 193字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛说法在菴罗树园，净名大士（维摩译名）将从方丈之病室与文殊共诣此处，先以彼神力变此菴罗树园為净土之大讲堂状也。维摩经菩萨行品曰：「尔时，佛说法於菴罗树园，其地忽然广博严事。一切眾会，皆為金色。阿难白佛言：世尊以何因缘，有此瑞应？。（中略）佛告阿难：是维摩詰，文...
《佛学大辞典》 / 142字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月20日（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月20日或曰大寂室叁昧。或曰大寂静妙叁摩地。如来所入之禪定也。离一切散动，究竟寂静。谓之大寂。梵语曰叁昧或叁摩地，译為定。如来会曰：「世尊今日入大寂定，行如来行。」旧译仁王经上曰：「初年月八日，方坐十地入大寂室叁昧。」新译仁王经上曰：「尔时世尊，初年月八日，入大寂静妙...
《佛学大辞典》 / 150字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊说法之时，以大眾内某一人為对手而说法。如节章之初，有「佛告阿难」者，阿难為对告眾也。阿弥陀经，般若经之舍利弗，亦為对告眾。
《佛学大辞典》 / 56字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月20日希有奇特也。宝积经叁十五曰：「世尊成就一切世间甚希有法。」义林章一本曰：「虽是希奇，然是有上，是未了义。」文句记十上曰：「安能信斯希奇。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月20日扶助戒律，说佛性常住之教法，天台宗谓之涅槃经教说。世尊末代有恶比丘，破戒律，如来為诫有生所谓无常等之误解者，因说本经，故名扶律谈常教也。
《佛学大辞典》 / 61字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓一切之妄念也。妄念為禪定之病魔。圆觉经，闻佛说我，人，眾生，寿命四相之过曰：「大悲世尊快说禪病，令诸大眾得未曾有，心意荡然获大安稳。」 又修禪定人种种之病魔也。藏中有治禪病秘要法二卷，详说其病相及治法。
《佛学大辞典》 / 92字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊尝分半座使迦叶坐，是二乘与[佛]同解脱床之义也。华手经一曰：「世尊遥命之曰：善来迦叶，久乃相见，汝当就此如来半座。佛移时大千世界六反震动。」杂阿含四十一曰：「告摩訶迦叶：善来迦叶，於此半座。我今竟知谁先出家，汝耶我耶？」佛本起经下曰：「善来迦叶，豫分半床。」...
《佛学大辞典》 / 148字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓真言行者，对於所愿成就之相，住於无染无着清净真实之心，諦观实相善通其实义也。大日经悉地出现品曰：「尔时金刚手白佛言：世尊！唯愿復说此正等觉句悉地成就句，诸见此法善男子善女人等，心得欢喜，受安乐住，不害法界。」同疏十一释之谓此即是随此中修学者，若得成就，即名见...
《佛学大辞典》 / 121字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月20日自七岁至十叁岁之沙弥也。能驱逐乌鸟不使夺食之义。四分律叁十四曰：「尔时阿难有檀越家死尽，唯有一小儿在，将至佛所，头面礼足，在一面坐。佛知而故问：此是何等小儿？阿难以此因缘，具白世尊。世尊告言：何故不度令出家？答言：世尊先有制，不得度减年十二者，是以不度。佛问阿...
《佛学大辞典》 / 180字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年11月20日圣者之种性也。谓入道而修叁学者。叁宝中之僧宝也。行事钞下二曰：「叁宝圣眾。」 又生眾圣之行法，名為圣种。一、二、叁、於衣服，饮食、卧具，随所得而喜足。四、乐断恶，乐修善，名為四圣种。以诸弟子捨俗之生具（衣食住），与俗之事业，為求解脱，归於佛而出家，故法王世尊愍...
《佛学大辞典》 / 187字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月20日说实相妙理之经典也。维摩经法供养品曰：「释提桓因於大眾中白佛言：世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议自在神通决定实相经典。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月20日麤恶之语。又佛有大小乘之二教，小乘之教，谓之麤言，又有劝诫之二门，诫门之教，谓之麤言。涅槃经二十曰：「麤言及软语，皆归第一义。是故我今者，归依於世尊。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月20日观念之心，能照了诸法，故曰心眼。观无量寿经曰：「尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。」往生要集中本曰：「行者以心眼见於己身，亦在於彼光明照中。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月20日释迦如来出兴於娑婆世界之本意也。圣道门诸家以法华之开权显实开迹显本為出世之本怀。因法华经方便品：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现於世」故也。又净土门诸师以无量寿经念佛往生為出世之本怀。因无量寿经：「如来以无盖大悲矜哀叁界。所以出兴於世，光阐道教。欲拯群萌，惠以...
《佛学大辞典》 / 189字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛之德号。佛有大力，能伏四魔。故名大雄。法华经涌出品曰：「善哉善哉大雄世尊。」同授记品曰：「大雄猛世尊，诸释之法王。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法相宗立叁时教，以一切之小乘教為世尊初时之说法有教，诸部之般若经為第二时之说法空教，华严法华等之诸经為第叁时之说法中道教。空教谓明诸法皆空之理之教法也。唯识述记一本曰：「彼闻四諦，虽断我愚，而於诸法，迷执实有。世尊為除彼法有执，次於鷲岭，说诸法空，所谓摩訶般若...
《佛学大辞典》 / 160字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊之言语，云金言。大法炬陀罗尼经九曰：「即是世尊金言教诲。」梁僧传（经师论）曰：「金言有译，梵响无授。」十二门论宗致义记上曰：「龙猛位登极喜，应非金言。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日见人之善事，随之欢喜之心也。法华玄赞十曰：「随者顺从之名，喜者欣悦之称，身心顺从，深生欣悦。」修懺要旨曰：「随他修善，喜他得成。」胜鬘经曰：「尔时世尊，於胜鬘所说摄受正法大精进力，起随喜心。」又谓随己所喜，譬如布施，富施金帛，贫施水草，各随所喜，皆為布施。按五...
《佛学大辞典》 / 178字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊出家后六年之苦行也。无量寿经上曰：「弃国财位，入山学道。（中略）端坐树下，勤苦六年。」普贤菩萨证明功德经曰：「於檀德山苦行六年。」此為八相之一。
《佛学大辞典》 / 68字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月20日诸佛世尊有十种之无二行自在法：一、一切诸佛悉能善说授记之言说，决定无二也。二、一切诸佛悉能随顺眾生之心念，使其意满，决定无二也。叁、一切诸佛悉能知叁世一切诸佛与其所化一切眾生之体性平等，决定无二也。四、一切诸佛悉能知世法及诸佛之法性无差别，决定无二也。五、一切...
《佛学大辞典》 / 262字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月20日宿世之福德善根也。法华经化城喻品曰：「我等宿福庆，今得值世尊。」同妙庄严王品曰：「宿福深厚，生值佛法。」无量寿经上曰：「宿福所追故能致此。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法之道理也。於世尊之说法与实行之训诫，同时有四諦十二因缘八正道等组织之教，是属於教理者也。后於论藏之形式，尤明白作製教理之面目。
《佛学大辞典》 / 59字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年11月20日眾生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属於眾生，应属於佛。玄义六上曰：「经中机语缘语，并是感之异目，悉语眾生。（中略）应是赴义。」叁藏法数叁十七曰：「感即眾生，应即佛也。谓眾生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现眾水。」正法华...
《佛学大辞典》 / 240字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金刚不坏之身。谓佛身也。涅槃经叁金刚身品曰：「如来身者，是常住身，不可坏身，金刚之身。」同十曰：「诸佛世尊，精勤修习，获金刚身。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 46 浏览 / 更新时间：2024年11月20日叁重圆檀海会之圣眾，皆為法门身，举一尊而主法门，故他為其眷属也。大疏五曰：「世尊所以待问方说，亦為法门眷属，相发明故。」秘藏宝钥上曰：「如来德具万种，一一佛即法门主也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 40 浏览 / 更新时间：2024年11月20日增一阿含经二十九曰：「世尊告诸比丘：咒愿有六德。施主檀越成就叁法：信根成就，戒德成就，闻成就。施物亦成叁法：物色成就，味成就，香成就。」依咒愿之功德而成就此六德也。
《佛学大辞典》 / 75字 / 34 浏览 / 更新时间：2024年11月20日释迦世尊之叁昧也，世尊住此叁昧而化现天部八部第叁院之诸眾，施与功德之宝财於一切，故名宝处叁昧。大日经疏十曰：「次释迦入於宝处叁昧，宝从彼出，名為宝处。（中略）佛入此叁昧已，从其面门出种种光。光中现此真言，乃至普徧一切佛剎。」同义释七曰：「已上皆是释迦眷属，宝叁...
《佛学大辞典》 / 127字 / 34 浏览 / 更新时间：2024年11月20日