有叁说：(一)成实论之说。於见道前立二人，一随信行，二随法行。是钝利之二根也。大果经中，见道前分為二，与此同。是俱舍七圣中之前二也。叁无相行。前二人入於见道，空观相续而无相之间在者，(本宗如俱舍宗不别观四諦之行相)，此叁為须陀洹行(新作向)，四须陀洹果，五斯陀含行，六斯陀含果，七阿那含行。又加十一不还為十八有学。见大乘义章十一。(二)中阿含福田经。於见諦上阿那含果立十八有学：一信行，二法行，叁信解，四见到，五自证，六家家，七一种(新作一间)，此二者俱舍七圣中之第叁第四也。八须陀洹向，九须陀洹果，十斯陀含向，十一斯陀含果，十二阿那含向，十叁阿那含果，此六者即叁向叁果也，於此再加五种不还而為十八。(叁)俱舍家之说。正理论六十五，举佛说而列次十八有学，九无学，前之九者同於福田经，以随信随法之二行為须陀洹向，中即见諦上之差别，相异者，福田经加身证不迷，除阿罗汉向，俱舍反之。俱舍除身证者，以彼所得之灭尽定為有漏法故也。

论曰：

谓世尊告给孤独言：长者当知，福田有二：一者有学，二者无学。有学十八，何等名為有学十八？谓预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、随信行、随法行、信解、见至、家家、一间、中、生、有行、无行、上流，是名十八。