五逆十恶等為罪。五戒十善等為福，罪有苦报。福有乐果。无量寿经下曰：「信罪福，修习善本。愿生其国。」百论疏上之上曰：「罪以摧折為义。造不善业，感彼叁涂，得於苦报，摧折行人，目之為罪。福是富饶為义。起於善业，招人天乐果，故称為福。」俱舍光记十五曰：「罪福二门，非皆...
《佛学大辞典》 / 116字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年08月15日言语使某作业发动於口时，同时招感他日果报之原因，薰发於自己之身内。其被薰发者，无形无象，无他可表示者，故曰语无表。见[业]条。
《佛学大辞典》 / 56字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年08月15日日本时宗，离自力我执之见界，离分别离执着而修之他力无我念佛也。谓如是而修之念佛，眾生之叁业，与阿弥陀佛之叁业等，故為成就阿弥陀佛叁业之念佛也。
《佛学大辞典》 / 65字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年08月15日瑜伽為相应之义，叁密為身口意之叁业，手结印，口咒真言，意念本尊，此叁密互相即，又佛之叁密，涉入行者之叁密，谓為相应。以此相应為观行之成就。 又瑜伽师之叁密也。真言之观行者，谓為瑜伽师。
《佛学大辞典》 / 81字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年08月15日扫地有五德。毘奈耶杂事曰：「世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福眾生於胜田中植净业故，即自执篲欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执篲共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾芻：凡扫地者有五胜利，云何為五？...
《佛学大辞典》 / 152字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年08月15日一作故作业，故思造业，故思所造业。故意所作之身语业曰故思业，不识而作者，曰不故思业。感苦乐之果者，限於故思业。瑜伽论九十曰：「故思所造业者，谓先思量已，随寻思已，随伺察已，而有所作。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年08月15日非由前世之业因，由现在之灾横而死者曰非业死。所谓横死是也。又阎浮之人寿有普通定命，不得其定命而夭死者，曰非业死，是為非命之业，故名非业也。是亦為前世恶业之故，因而转此恶业则可得普通之定命。金刚寿命陀罗尼经曰：「今我以一切如来威神力故，悉令一切眾生转非命业，使增...
《佛学大辞典》 / 122字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年08月15日有依行者，有可凭依之行业也，轮者摧破之义，眾生依此行业，而修菩提，则能摧破一切烦恼惑业，故曰轮。一具足净信、二具足惭愧、叁安住律仪、四安住慈心、五安住悲心、六安住喜心、七安住捨心、八具正归依、九具足精进、十常乐寂静。见地藏十轮经六。
《佛学大辞典》 / 99字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年08月15日又云业性。正招苦乐异熟之异熟因也。小乘以表色无表色之色法為业体。大乘以思心所之现行及种子為业体，於所行之思心所上假立表色之名，於种子上假立无表色之名。成实论以之為非色非心之法，见[业]条。
《佛学大辞典》 / 87字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年08月15日以上顺现等之叁业加不定受业之一业者。见唯识论七、俱舍论十五、百法问答抄叁。 又黑白等之四业：一黑黑业，恶业而感苦果者。因果皆為墨秽，故谓為黑黑。二白白业，善业而感乐果者。因果皆為净白，故名為白白。叁黑白业，善恶交参者。四不黑不白业，离黑白之相者，即无漏业也。见...
《佛学大辞典》 / 126字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Piṇḍa āta，或翻乞食，或翻团堕。乞食者為比丘行而乞食也，团堕者就乞得之食而释之，以西竺之法，多摶食作团堕叠鉢中故也。善见论曰：「分卫者，乞食也。」玄应音义五曰：「分卫，此言讹也。正言儐荼波多，儐荼此云团，波多此云堕，言食堕在鉢中也。团者食团，谓乞食。」行事钞资...
《佛学大辞典》 / 236字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年08月15日真言宗所立十住心之第五，缘觉之住心也。业者善恶之二业，因者十二因缘，种有无明，无明為一切烦恼之根本，故云种，即拔除惑（无明），业（业），苦（十二因缘）之叁法而入涅槃也。
《佛学大辞典》 / 75字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年08月15日