修天台一念叁千观法之窗。观一念具叁千诸法，是乃天台宗之观法。此叁千诸法，為由十界与十如与叁世间而成者，故谓之界如叁千。
《佛学大辞典》 / 54字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年12月14日即契合之义。净土论註上曰：「相应者，譬如函盖相称也。」演秘钞七曰：「相应字，汎指契合义。」然梵语有二：一欲吃多Yukta，谓事物之契合也。如心心所之相应是也。二瑜伽Yoga，或瑜祇，谓契合於理也。如瑜伽论瑜伽宗之名及叁密相应，境智相应是也（但欲吃多，瑜伽皆為梵语根Yuj之...
《佛学大辞典》 / 165字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年12月14日谓无始之间隔，一念之间隔等。乃真言宗之用语，根本无明之异名，不达法界平等之理而执差别之妄念也。由此差别之妄念而起贪瞋等之烦恼，造诸恶业，轮迴於生死。一切生死之根本皆在此一念之间隔。此妄情為凡夫之自性，由无始而相续，故云无始之间隔。菩提心论有此名，起信论谓之根本...
《佛学大辞典》 / 195字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年12月14日年满二十受比丘之具足戒也。二十岁下不许。随机羯磨曰：「律本年满二十者，能耐寒热风雨飢渴持戒一念，七十岁已下有所堪能，是丈夫位。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年12月14日法藏菩萨建四十八愿中，以第十八愿為王本愿，其说十八愿成就之文，谓之愿成就文。在无量寿经下卷之初（四十八愿上卷），其文曰：「诸有眾生，闻其名号，信心欢喜。乃至一念，至心迴向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆诽谤正法。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年12月14日起信论分无明為根本枝末之二、迷於法界理之原始一念，為根本无明，因根本无明而起叁细六麤之惑业，為枝末无明。依此判，则小乘之无明局於枝末无明，不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一名无始无明，真言称之為无始间隔，台家号之為微细无明与障中无明，胜鬘所说...
《佛学大辞典》 / 227字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年12月14日念佛往生弥陀净土之人，皆在莲华内而生，恰如母胎，故曰莲胎。莲宗宝鑑八曰：「当生净土，入彼莲胎，受诸快乐。」五会讚曰：「十念莲胎虽住劫，华开还得悟无生。」元照观经疏下曰：「当知今日想佛之心，相好果德，悉已具足。莲胎孕质，即是此心。果证菩提，不从他得矣。」小经闻持...
《佛学大辞典》 / 128字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年12月14日见因解悟百千门条。（CBETA註：查无此条，参考《净土五会念佛诵经观行仪卷中．下》卷3：「彼国眾生常快乐 叁恶六道不曾闻 一念一时随眾听 闻一悟解百千门」）
《佛学大辞典》 / 77字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年12月14日一知贪欲行者，二知瞋恚行者，叁知愚痴行者，四知等分行者，五知修学地行者，六於一念中知无边眾生之行，七知无边眾生之心，八知一切法之真实，九知一切如来之力，十普觉悟法界门。见唐华严经十八。
《佛学大辞典》 / 82字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年12月14日叁毒之一。瞋恚之心也。叁毒中此為最恶。资持记下四之一曰：「华严云：一念瞋心起，百万障门开。又云：一念起瞋，殃堕无间。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年12月14日悔改恶事也。涅槃经十六曰：「是一阐提，若受苦时，或生一念改悔之心，我即当為说种种法。」止观七之上曰：「既知是已，深生改悔。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年12月14日