智度论二十九曰：「如薄拘罗阿罗汉，以一呵梨勒果药布施，九十一劫不堕恶道，受天人福乐，身常无病，末后身得阿罗汉道。」法华玄义曰：「自有人，从生无病，如薄拘罗。生来不识头痛，况餘病。」中论疏十末曰：「如薄拘罗，云我年过八十，未曾头病。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年08月15日云栖大师，名祩宏，字佛慧，号莲池。初為儒生，叁十后，出家，行脚多年，住於杭之云栖，建创禪林，励念佛，严戒律，寿八十一、明神宗，万历四十叁年示寂。着书叁十二种。见续稽古略叁。
《佛学大辞典》 / 70字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年08月15日自爱欲之情流出之水液。如精液者。楞严经八曰：「因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。（中略）心着行婬。男女二根，自然流液。」又爱欲之烦恼，能润业而引未来之果，故譬之以水。八十华严经叁十七曰：「业為田，识為种，无明闇覆，爱水為润。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年08月15日乌窠道林禪师，姓潘，名香光，富阳人也。九岁出家。二十一，於荆州果愿寺受具。后诣长安西明寺復礼法师处，学华严经起信论。礼示以真妄颂，俾修禪那。代宗詔国一禪师至闕下。师謁之，发明心地。及南归，见秦望山有长松盘曲如盖，遂栖止其上。白侍郎出守杭郡，入山问道。师曰：诸恶...
《佛学大辞典》 / 154字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年08月15日四卷。宋施护译。略云护国尊者所问。与收於大宝积经八十八十一两卷之第十八护国菩萨会（隋闍那崛多译），同本异译。
《佛学大辞典》 / 50字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年08月15日不应施与於人者有五种：一以非理之财物，二酒及毒药，叁罝罗机网，四刀杖弓箭，五音乐女色。见法苑珠林八十一。
《佛学大辞典》 / 47字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年08月15日华严经有叁译。一六十卷，东晋佛驮跋陀罗译，一名六十华严，或名晋经，或名旧经。智儼造五卷之疏，名曰搜玄记，贤首造探玄记二十卷。二八十卷，唐实叉难陀译，一名八十华严，或曰唐经，或名新经。慧苑造刊定记十六卷，清凉作疏二十卷。演义钞四十卷，叁四十卷，唐般若译，一名四十...
《佛学大辞典》 / 151字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年08月15日事法之业务也。又佛法上之业务也。华严经八十曰：「普解世间诸法务。」唐僧传（慧暠传）曰：「既达成都，大弘法务。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年08月15日华严经论一卷，后魏灵辨造。华严游意一卷，隋吉藏撰。华严还源观科叁卷，隋吉藏撰。华严经合论一百叁十卷，唐李通玄造论，志寧釐经合论。新华严经论四十卷，唐李通玄撰。华严经大意一卷，唐李通玄造。华严经决疑论四卷，唐李通玄撰。华严经骨目二卷，唐实叉难陀撰述。华严法界玄镜...
《佛学大辞典》 / 1318字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年08月15日有為无為诸法之体性也。俱舍论分為七十五种，成实论分為八十四种，唯识论分為百种。八宗纲要上曰：「叁世实有，法体恒有。」又，世俗剃髮曰法体，法师体相之义也。
《佛学大辞典》 / 68字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Saṁghabhadra，论师名。有部宗悟入之弟子，曩者世亲菩萨讲婆沙论，造俱舍论，匡毘婆沙师之误，眾贤论师通破俱舍论，破俱舍取雹摧草本之意，名曰俱舍雹论。世亲菩萨见之，称此论反发明我宗，因改名顺正理论，有八十卷，又显宗论有四十卷，正理以破执為主，显宗以显正為本。见西域记...
《佛学大辞典》 / 122字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年08月15日善财童子於普贤菩萨所得十四等，是童子之入法界也。一普贤之圆因等，二诸佛之果满等，叁剎等，四行等，五等正觉等，六神通等，七法轮等，八辩才等，九言辞等，十音声等，十一力无畏等，十二佛所住等，十叁大慈悲等，十四不可思议之解脱自在等。出唐华严经八十。
《佛学大辞典》 / 105字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年08月15日烦恼之通称。维摩经佛国品曰：「远尘离垢，得法眼净。」註曰：「肇曰：尘垢八十八结也。」不动经曰：「以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。」无量寿经下曰：「犹如净水，洗除尘劳诸垢染故。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年08月15日佛之法身，其量等於一切有為无為之诸法，今统收之為十叁个而示之。此云十个者，探玄记叁云：但此经所明皆应十种，以显无尽故。有七八十二等数，皆增减云十。又慧影智论疏云：少过少减皆存大数，今十叁量等身言十者，依於此意也。（一）一切眾生量等身。（二）一切法量等身。（叁）...
《佛学大辞典》 / 221字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年08月15日如诸法实相之智。知诸法实相之智。是唯佛所得之智也。智度论二十叁曰：「如实智者，一切法总相别相，如实正知，无有罣碍。」同八十四曰：「如实智有何等相？答曰：有人言能知诸法实相。（中略）此中说如实智唯是诸佛所得。何以故？烦恼未尽者犹有无明，故不能知如实。二乘及大菩萨...
《佛学大辞典》 / 157字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年08月15日以宿业尽為齐限而入灭之佛身也。对於齐缘身而言，即天台所谈小乘叁藏教之佛身也。盖叁藏教之教意，一切万法，依因缘和合而生，本非有实我，总因前世之烦恼业而显，故佛身亦不能漏於此规。宿业所感，必以宿世之业力尽為齐限，而始入灭。八十老比丘於娑罗林中患背痛而入涅槃之佛身是...
《佛学大辞典》 / 128字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年08月15日对於无体之语。有实体者也。有部宗立七十五法，成实宗立八十四法，法相宗立百法，為有体之法。其中有有形之物质，有无形之心识，有因缘生之有為法，有非因缘之无為法。
《佛学大辞典》 / 69字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年08月15日远离尘垢也。尘垢虽為烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是於二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品曰：「佛说是妙庄严王本事品时，远尘离垢，於诸法中得法眼净。」维摩经方便品曰：「叁万二千天...
《佛学大辞典》 / 140字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年08月15日薰為薰习，如薰香於衣也。修者修行。以德薰身修行也。观无量寿经曰：「戒香薰修。」八十华严经二十五曰：「恒普薰修一切善法。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年08月15日虽為有理，而幽远非常识所及之处。又，叁恶道无真理光之处（即冥土）。无量寿经下曰：「寿终后世，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。」八十华严经十一曰：「一一毛孔现光明，普徧虚空发大音，所有幽冥靡不照。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年08月15日僧道犯罪归家，谓之还俗。自愿止僧道，谓之归俗。居家必携吏学指南篇曰：「还俗，谓道犯罪归家者。归俗，谓僧道无罪自愿归家也。」 又还俗归俗一也。宝积经八十八曰：「五百比丘曰：我等不能精进，恐不能消信施，请乞还俗。文殊讚曰：若不能消信施，寧可一日数百归俗，不应一日破...
《佛学大辞典》 / 125字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年08月15日