临命终时，念佛十徧也。此据观无量寿经所谓愚人临终十念，念念中除八十亿劫生死罪生於极乐之说。
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更新时间：2025年08月15日
一卷，宋法天译。有陀罗尼八十句，前后无文。
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更新时间：2025年08月15日
远离尘垢也。尘垢虽為烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是於二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品曰：「佛说是妙庄严王本事品时，远尘离垢，於诸法中得法眼净。」维摩经方便品曰：「叁万二千天...
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无明之障也。八十华严经十五曰：「所有闇障，靡不除。」大集经十一曰：「一切法中，悉有闇障，坏闇障故，即是菩提。」
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Ekāsitika，佛之德相。八十一随好也。濊与秽同。
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薰為薰习，如薰香於衣也。修者修行。以德薰身修行也。观无量寿经曰：「戒香薰修。」八十华严经二十五曰：「恒普薰修一切善法。」
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虽為有理，而幽远非常识所及之处。又，叁恶道无真理光之处（即冥土）。无量寿经下曰：「寿终后世，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。」八十华严经十一曰：「一一毛孔现光明，普徧虚空发大音，所有幽冥靡不照。」
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僧道犯罪归家，谓之还俗。自愿止僧道，谓之归俗。居家必携吏学指南篇曰：「还俗，谓道犯罪归家者。归俗，谓僧道无罪自愿归家也。」
又还俗归俗一也。宝积经八十八曰：「五百比丘曰：我等不能精进，恐不能消信施，请乞还俗。文殊讚曰：若不能消信施，寧可一日数百归俗，不应一日破...
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面容圆形，故云轮。大般若经叁百八十一曰：「世尊面轮其犹满月。」
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薄拘罗经曰：「薄拘罗作是说：诸贤！我结跏趺坐，於八十年未曾倚壁倚树。」
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一切诸法，唯有内心，无心外之法，是谓唯心。亦云唯识。心者集起之义，集起诸法故云心，识者了别之义，了别诸法故云识，同体异名也。八十华严经十地品曰：「叁界所有，唯是一心。」唯识论二曰：「入楞伽经伽他中说，由自心执着，心似外境转，彼所见非有，是故说唯心。」
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谓禪林之旧参也，少丛林之反对。古尊宿叁十九智门祚录：「所以赵州八十尚自行脚，祇是要饱丛林，又旦不担板。」
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差异之见解。八十华严经十七曰：「但入真如，绝异解。」
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见[八十种好]条。
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叁所断之一。谓於见道所断之八十八使见惑也。
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东晋佛驮跋陀罗译六十卷之华严经，对於唐实叉难陀译八十卷之华严经而称為旧华严。又依卷数而谓之六十华严。
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唐禪师惟儼，嗣石头迁禪师，住灃洲之药山。海眾云合。文宗太和二年入寂，寿八十四。
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