真言行者成就十六大菩萨之十六叁昧，以证圆满之大觉也。十六叁昧，即因行证入四转之功德次第渐生，恰如月之十六分渐生而至圆月故托於月光谓之十六生。
《佛学大辞典》 / 66字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年09月25日圆教之极说，立草木国土悉皆成佛之义，是曰非情成佛。圆教之意，中道佛性，徧於法界，故不问有情无情也。但由迷情故，见二法之差别，然色心依正，只為一大觉，一佛成道，则无非此佛之依正，故言草木之非情，亦有成佛之义，若成佛得道，由於发心修行，草木之非情无此义者，是见色心...
《佛学大辞典》 / 181字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年09月25日梵语曰迦他（迦為遏之误Artha之音译），见梵语杂名。事者对於理之称。显密异其义，显教以离因缘之无為法為理，因缘生之有為法為事。密教解理為摄持之义，一切之事相，各各摄持其体，则是即理，举其体為地水火风空识之六大，称之為六大法界。但依台家性具之义，则十界叁千之诸法，...
《佛学大辞典》 / 144字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年09月25日六大四曼叁密如其次第，配於体相用之叁大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通叁大。秘藏记末曰：「曼荼罗，谓叁密圆满具足之义也。」是以叁密之用大為曼荼罗也。又同末曰：「问秘密藏以何為体相用？答：以曼荼罗為体。」是以曼荼罗為体也。以其四曼為相大则处处释之不用引证。
《佛学大辞典》 / 118字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年09月25日一卷，吴支谦译。有贫穷老女，请问生老病死五阴六根六大等自何所来。佛答来无所从，去无所至，兼说缘生之眾喻。老女开解。佛说其往因，并往生极乐，后成佛道。老母经，老母女六英经皆為其之异译。
《佛学大辞典》 / 79字 / 61 浏览 / 更新时间：2024年09月25日 / 《佛说老女人经》中阿含二十一说处经，為年少比丘说眾生之身分六大假合，使捨诸欲。如骨肉之地大，血之水大，煖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。曰：「若為诸年少比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年09月25日有叁种：一、小乘之说。地水火风空识也，此因示人空，而分析一有情為六大者。中阿含四十七多界经，所说六界是也。俱舍论一曰：「六界是诸有情生所依。」二、大乘因示法空故说六大。是名徧到空。仁王经上曰：「色受想行识空，十八界空，六大法空，四諦十二因缘空。」同天台疏中曰：...
《佛学大辞典》 / 256字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年09月25日