心意解脱，而不取受一切法也。法华经化城喻品曰：「以不受一切法故，而於诸漏心得解脱。」嘉祥法华义疏曰：「心无爱着，故名不受。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年05月20日大乘授戒之精神列為十条。天台戒疏上曰：「欲受戒者，应香火请一师至佛前受。师应问：能忍十事不？割肉饲鹰投身饿虎等。」顺正记二：「一割肉食鹰，二投身饿虎，叁斫头谢天，四折骨出髓，五挑身千灯，六挑眼布施，七剥皮书经，八刺心决志，九烧身供佛，十剌血洒地。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年05月20日眾生以身内之五根五境為非执受之法，执受者，执為摄之义、持之义，受為领之义、觉之义也，摄為自体，持使不坏。又共安危能生苦乐等之觉解，名為执受。唯识述记二本曰：「言执受义者。执者，是摄义持义。受是领义、觉义。摄為自体，持令不坏，安危共同而领受之能生觉受，名為执受。...
《佛学大辞典》 / 113字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语沙门，华言勤息。谓勤行善法，息灭恶事。凡受食时，先作五观，然后方食，故名沙门受食五观也。 一、计功多少，量彼来处，计功多少者，智度论云：此食垦植收获，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，僧祇律云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此观。...
《三藏法数》 / 443字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年05月20日如属於吾身分之四大，為己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：「声唯八种，谓有执受。或无执受，大种為因。」同二曰：「有执受者，此言何义？心心所法，共所执持，摄為依处，名有执受。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年05月20日