如属於吾身分之四大，為己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。
俱舍论一曰：
声唯八种，谓有执受。或无执受，大种為因。
同二曰：
有执受者，此言何义？心心所法，共所执持，摄為依处，名有执受。
